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阅读下面的材料,自选角度,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。哈佛大学罗尔斯教授,15年不发表任何文章,一直琢磨他的《正义论》.他讲课非常认真,当他讲完一学期的课向大家
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阅读下面的材料,自选角度,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。
哈佛大学罗尔斯教授,15年不发表任何文章,一直琢磨他的《正义论》.他讲课非常认真,当他讲完一学期的课向大家告别时,学生们不约而同地起立鼓掌。他已经离开教室很远,学生还在鼓掌--为他的学术精神而鼓掌。有在场的中国学生问,你们要鼓到什么时候?他们回答,要让罗尔斯教授在很远的地方仍然能听到掌声。现在《正义论》成了经典,全球研究它的专门论著有五千余部。
要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义,不要套作,不得抄袭。
哈佛大学罗尔斯教授,15年不发表任何文章,一直琢磨他的《正义论》.他讲课非常认真,当他讲完一学期的课向大家告别时,学生们不约而同地起立鼓掌。他已经离开教室很远,学生还在鼓掌--为他的学术精神而鼓掌。有在场的中国学生问,你们要鼓到什么时候?他们回答,要让罗尔斯教授在很远的地方仍然能听到掌声。现在《正义论》成了经典,全球研究它的专门论著有五千余部。
要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义,不要套作,不得抄袭。
▼优质解答
答案和解析
拒绝浮躁
西汉时期,司马迁忍受奇耻大辱,潜心写作,只为心中“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的梦想;“文革”期间,汪曾祺被划成右派,仍淡定从容,是因他心中有信仰;现在,哈佛大学的罗尔斯教授15年不发表任何文章,只琢磨自己的学说,是因为他心中有严谨的治学精神.他们淡泊名利、安于学问的练达,令人敬佩.
然而,现在的中国,严谨的为学术而学术的精神着实不多见了,浮躁的伪学术已泛滥成灾.
英国《卫报》的记者曾写到,和某些中国人谈问题,他们往往自命不凡,你若深究下去,他们便摆摆手,以“你不懂中国”作结,这便是中国学术界的浮躁--人浮于事,又自以为大国泱泱,不肯虚心向学.
这种心态固然跟个人品德和个人的人文素养有关,但深入挖掘起来,中国现今的教育制度又何尝不是这一现状的主力推手?现在的中国大学里,教授更多的是在用论文的数量而不是质量来保住位子或继续升职,中国知识分子千百年来的“仕”的情结使其对与官位等级挂钩的事格外看重和敏感.或是出于自身对名利的追求,或是迫于家人的压力,只有发表了足够多的论文,才能松口气,才觉得自己现在的生活有了根本的保障.在这种强制性的论文政策下,肯“十年磨一剑”、潜心钻研学术的人自然越来越少,“抄袭门”也层出不穷.若在中国,估计罗尔斯教授早就被供职的大学开除了,又怎能有经典传世?
浮躁不仅存在于学术界,也存在于公众的日常生活中,且渗透得更深、更彻底.
近几日看了李少红版的《红楼梦》,惊讶于我心中神圣的文学经典竟被糟蹋成这般模样,毫无美感的铜钱头、阴森的场景、诡异的配乐、肥黛玉瘦宝钗、如妖的侯门太太小姐、强大的旁白哥…令人心生寒意!想那87版《红楼梦》,有周汝昌这样的红学大家和曹禺这样的剧作家为顾问,有沈从文这样的古代服饰研究大师作服装指导;演员在剧组里待了整整两年,尽心揣摩,只求将红楼梦中人表现得尽善尽美.最终,87版《红楼梦》成了几代人难舍的记忆,成了让人回味无穷的经典剧作.这是一个浮躁的时代,人人乐享快餐文化,直接触发“文化”的批量“生产”,“文化”数量剧增,可观可玩,质量却无从保证.
任何事物要想经得住时间的淘洗,在人们心中留下永久的记忆,成为独一无二的经典,就要拒绝浮躁.那么,应该怎样拒绝浮躁呢?这就要求我们要有明确的目标、坚定的意志、固守寂寞的勇气和开拓进取的恒心.
在人生路上奔波的朋友,放下浮躁,静下心来吧!卸下心灵的包袱,你会发现生活原来可以更美,人生可以如此怡然自得.
西汉时期,司马迁忍受奇耻大辱,潜心写作,只为心中“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的梦想;“文革”期间,汪曾祺被划成右派,仍淡定从容,是因他心中有信仰;现在,哈佛大学的罗尔斯教授15年不发表任何文章,只琢磨自己的学说,是因为他心中有严谨的治学精神.他们淡泊名利、安于学问的练达,令人敬佩.
然而,现在的中国,严谨的为学术而学术的精神着实不多见了,浮躁的伪学术已泛滥成灾.
英国《卫报》的记者曾写到,和某些中国人谈问题,他们往往自命不凡,你若深究下去,他们便摆摆手,以“你不懂中国”作结,这便是中国学术界的浮躁--人浮于事,又自以为大国泱泱,不肯虚心向学.
这种心态固然跟个人品德和个人的人文素养有关,但深入挖掘起来,中国现今的教育制度又何尝不是这一现状的主力推手?现在的中国大学里,教授更多的是在用论文的数量而不是质量来保住位子或继续升职,中国知识分子千百年来的“仕”的情结使其对与官位等级挂钩的事格外看重和敏感.或是出于自身对名利的追求,或是迫于家人的压力,只有发表了足够多的论文,才能松口气,才觉得自己现在的生活有了根本的保障.在这种强制性的论文政策下,肯“十年磨一剑”、潜心钻研学术的人自然越来越少,“抄袭门”也层出不穷.若在中国,估计罗尔斯教授早就被供职的大学开除了,又怎能有经典传世?
浮躁不仅存在于学术界,也存在于公众的日常生活中,且渗透得更深、更彻底.
近几日看了李少红版的《红楼梦》,惊讶于我心中神圣的文学经典竟被糟蹋成这般模样,毫无美感的铜钱头、阴森的场景、诡异的配乐、肥黛玉瘦宝钗、如妖的侯门太太小姐、强大的旁白哥…令人心生寒意!想那87版《红楼梦》,有周汝昌这样的红学大家和曹禺这样的剧作家为顾问,有沈从文这样的古代服饰研究大师作服装指导;演员在剧组里待了整整两年,尽心揣摩,只求将红楼梦中人表现得尽善尽美.最终,87版《红楼梦》成了几代人难舍的记忆,成了让人回味无穷的经典剧作.这是一个浮躁的时代,人人乐享快餐文化,直接触发“文化”的批量“生产”,“文化”数量剧增,可观可玩,质量却无从保证.
任何事物要想经得住时间的淘洗,在人们心中留下永久的记忆,成为独一无二的经典,就要拒绝浮躁.那么,应该怎样拒绝浮躁呢?这就要求我们要有明确的目标、坚定的意志、固守寂寞的勇气和开拓进取的恒心.
在人生路上奔波的朋友,放下浮躁,静下心来吧!卸下心灵的包袱,你会发现生活原来可以更美,人生可以如此怡然自得.
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