阅读下面文言文,完成阅读下面文言文,完成下面问题.（一）嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而

Question

阅读下面文言文,完成

阅读下面文言文,完成下面问题.

（一）

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉, 小学而大遗,吾未见其明也 .巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰：“彼与彼年相若也,道相似也, 位卑则足羞,官盛则近谀 .”呜呼!师道之不复,可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!（取材于韩愈《师说》）

（二）

　　匹夫而为百世师,一言而为天下法.是皆有以参天地之化,关盛衰之运.其生也有自来,其逝也有所为.……自东汉以来,道丧文弊,异端并起. 独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公 ,复归于正,盖三百年于此矣.文起八代之衰,而道济天下之溺；忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅：此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?
　　始潮人未知学,公命进士赵德为之师.自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治.信乎孔子之言：“ 君子学道则爱人,小人学道则易使也 .”潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉.而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰.前太守欲请诸朝作新庙,不果.元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦.凡所以养士治民者,一以公为师.民既悦服,则出令曰：“愿新公庙者,”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成.（取材于苏轼《潮州韩文公庙碑》）
1． 对下列语句中加粗词的解释不正确的一项是（     ）
A．其 出 人也远矣——出：出现,显露
B．而 耻 学于师——耻：以……为耻
C．皆 笃 于文行——笃：重视,专注.
D．前太守欲请诸朝作新庙,不 果 ——果：实现,成功
2．下列对文中语句的解释,不符合文意的一项是（     ）
A．小学而大遗,吾未见其明也     
小的方面学习,大的方面却放弃了,我没看出他们是明智的
B．位卑则足羞,官盛则近谀     
（以）地位低（的人为师）,就足以感到羞耻,（以）官职高（的人为师）,就近乎谄媚
C．独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公     
只有韩文公从普通人里崛起,谈笑着指挥古文运动,天下人纷纷追随他
D．君子学道则爱人,小人学道则易使也     
地位高的人学了道理,就会爱护人民；人格卑鄙的人学了道理,就容易使坏
3．下列对原文的理解和分析,不正确的一项是（     ）
A．韩愈认为“圣人为圣”,“愚人为愚”,其根本原因就在于人们是否愿意拜师学习.
B．韩愈认为为孩子选择老师的目的不是“传道”“解惑”,而是教他读书,解读文句.
C．苏轼认为韩愈在“文”“道”“忠”“勇”等方面都做出了杰出贡献,堪称一世师表.D．潮州百姓敬奉韩公,在地方官的组织下,积极参与,于城南择地新修了韩文公庙.

Answer 1

1．A
2．D
3．B