阅读下面文言文，完成后面题目。㈠嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣

Question

阅读下面文言文，完成后面题目。
㈠嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其 出 人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而 耻 学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣 人 之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 小学 而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 
㈡于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人 之 所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己 为 有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
小题1:下列词语解释 有误 的一项是（     ） （3分）

A．其 出 人也远矣出：超出一般人

B．而 耻 学于师耻：以……为羞耻

C． 小学 而大遗小学：学制的初级阶段

D．今其智 乃 反不能及乃：竟、竟然

小题2:对下列两组加点词的含义分析 正确 的一项是（     ）（3分）
① 其 为 惑也，终不解矣      ② 于人为可讥，而在己 为 有悔   
③圣人 之 所以为圣           ④而人 之 所罕至焉

A．①②相同，③④相同	B．①②不同，③④不同
C．①②相同，③④不同	D．①②不同，③④相同

小题3:指出对㈡段文字分析 不正确 的一项是（   ）（3分）

A．这段阐述了要到险远之处，观“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，需要有坚定的志向、足够的力量和一不定期外物相助。

B．作者的心得是：尽了自己的志向而没有到达，可以不后悔。

C．作者特别强调“志”—志向，意志，这和他后来百折不挠的推行新法的精神是一致的。

D．作者用了象征的手法，深刻地提示了对人生事业的追求，也是需要有坚定的志向。

小题4:把下面句子翻译成现代汉语 （10分）
⑴圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（3分）
⑵锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （3分）
⑶古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。（4分）

Answer 1

小题1:C
小题2:D
小题3:D
小题4:⑴圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个缘故吧。
⑵雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。
⑶古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。

小题1: