英语翻译李颙,字中孚,盩厔人.又字二曲,二曲者,水曲曰盩,山曲曰厔也.布衣安贫,以理学倡导关中,关中士子多宗之.父可从,为明材官.崇祯十五年,张献忠寇郧西,巡抚汪乔年总督军务,可从随征讨

Question

英语翻译
李颙,字中孚,盩厔人.又字二曲,二曲者,水曲曰盩,山曲曰厔也.布衣安贫,以理学倡导关中,关中士子多宗之.父可从,为明材官.崇祯十五年,张献忠寇郧西,巡抚汪乔年总督军务,可从随征讨贼.临行,抉一齿与颙母曰：“如不捷,吾当委骨沙场.子善教吾儿矣.”遂行.兵败,死之.颙母葬其齿,曰“齿冢”.时颙年十六,母彭氏,日言忠孝节义以督之,颙亦事母孝.饥寒清苦,无所凭藉,而自拔流俗,以昌明关学为己任.有餽遗者,虽十反不受.或曰：“交道接礼,孟子不却.”颙曰：“我辈百不能学孟子,即此一事不守孟子家法,正自无害.”
　　先是颙闻父丧,欲之襄城求遗骸,以母老不可一日离,乃止.既丁母忧,庐墓三年,乃徒步之襄城,觅遗骸,不得,服斩衰昼夜哭.知县张允中为其父立祠,且造冢於战场,名之曰“义林”.常州知府骆锺麟尝师事颙,谓祠未能旦夕竣,请南下谒道南书院,且讲学以慰学者之望,颙赴之,凡讲於无锡,於江阴,於靖江、宜兴,所至学者云集.既而幡悔曰：“不孝!汝此行何事,而喋喋於此?”即戒行赴襄城.常州人士思慕之,为肖像於延陵书院.颙既至襄城,适祠成,乃哭祭招魂,取冢土西归附诸墓,持服如初丧.
　　康熙十八年,荐举博学鸿儒,称疾笃,舁床至省,水浆不入口,乃得予假.自是闭关,晏息土室,惟昆山顾炎武至则款之.四十二年,圣祖西巡,召颙见,时颙已衰老,遣子慎言诣行在陈情,以所著四书反身录、二曲集奏进.上特赐御书“操志高洁”以奖之.颙谓：“孔、曾、思、孟,立言垂训,以成四书,盖欲学者体诸身,见诸行.充之为天德,达之为王道,有体有用,有补於世.否则假途干进,於世无补,夫岂圣贤立言之初心,国家期望之本意耶?”居恒教人,一以反身实践为事,门人录之,为七卷.是时容城孙奇逢之学盛於北,馀姚黄宗羲之学盛於南,与颙鼎足称三大儒.晚年寓富平,关中儒者咸称“三李”.三李者,颙及富平李因笃、郿李柏也

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李颙,字中孚,盩厔（周至）人.又字二曲,二曲的意思,水弯曲的地方叫盩,山弯曲的地方叫厔.虽然是布衣百姓,但安于贫穷,在关中倡导理学,关中弟子读书人很多尊崇他的.父亲名可从,是明代【材官】.崇祯十五年,张献忠侵掠郧西,巡抚汪乔年总督军务,可从跟从他讨伐张献忠.临行前,掰下一颗牙齿给李颙的母亲,说：如果不能胜利,我会埋骨沙场.你要好好教导我的儿子.说完就走了,兵败,死在战场上.李颙的母亲葬了他的牙齿,把坟墓叫“齿冢”.当时李颙十六岁,母亲彭氏,每天向他讲解忠孝节义督导他,李颙侍奉母亲极为孝顺.饥寒清苦,没有凭借,但自拔与流俗,以提倡阐明关学为己任.有馈赠者,虽然来了十次也不接受.有人说：交友之道,接受礼物,孟子不会推却.李颙说：我辈人如何也学不到孟子境界,即此一事没有遵守孟子的教导,也并无害处.起初李颙听说父亲过世,准备到襄城取回父亲的遗骸.因为母亲年老不可一日远离,就打消了念头.母亲过世后,在坟墓前起庐,丁忧三年后,就徒步走到襄城去,寻觅父亲遗骸,没有找到,穿着五服中最重的斩衰孝服日夜哭泣.知县张允中为其父建立祠堂,并且在战场上建立坟墓,叫做“义林”.常州知府骆锺麟曾经拜李颙为师,说祠堂不能很快建成,请他南下访问道南书院,并在此讲学以满足当地学者的期望,李颙就前去了,在无锡,江阴,靖江、宜兴等地讲学,所到的地方学者云集.之后幡然悔悟：不孝!你此行为了什么,在这里喋喋不休.马上停止行动前往襄城.常州人士怀念仰慕他,在延陵书院做了他的肖像,李颙到了襄城,正好父亲的祠堂建成,就在此哭泣祭祀为父招魂,在坟墓上取土西归附于家乡墓地上,穿的衣服如同父亲刚刚过世.康熙十八年,荐举博学鸿儒,声称病得厉害,抬到【省里】,水都喝不到嘴里,这才准予回去.从此闭关,呆在家里,只有昆山顾炎武来了才接待了一下.四十二年,康熙西巡,召颙见,当时李颙已经非常衰老,让儿子慎言到行在陈述情况,以所著四书反身录、二曲集进献康熙.康熙御书“操志高洁”赞赏他.李颙说：孔子、曾子、子思、孟子,创立言论,垂范后世,做成四书,大概是为了学者体会于心,表现与行动上.内心充盈即为天德,实践于行便为王道,有知有行,这才有补于世；否则,用作上进的门途,于世无补,这岂是圣贤立言的初心,国家期望的本意?居家总是要教导别人,一以【反身】实践为事,门人记录下来,有七卷.当时容城孙奇逢之学兴盛于北方,馀姚黄宗羲之学兴盛于南方,与李颙共称为三大儒.晚年寓居富平,关中儒者都称道“三李”,三李,指的是李颙,富平的李因笃和郿县的李柏.