阅读冯骥才先生的《体内的小人》，完成后面小题。（13分）体内的小人冯骥才小人，是指人格卑下者。但这里要说的可不是那些在生活中时不时会碰到的小人。我说的小人在我自己的身

Question

阅读冯骥才先生的《体内的小人》，完成后面小题。（13分）
体内的小人
冯骥才
小人，是指人格卑下者。但这里要说的可不是那些在生活中时不时会碰到的小人。我说的小人在我自己的身上，或自己的体内。
小人原本在每个人体内，包括伟人，何况我？人本善，还是人本恶，其实善恶兼有；人当然有人性，却也带着兽性，两性并存；善是用来克制恶的，否则便成了恶人；人性要来克制兽性的，不然就成为兽类。小人呢？
善与恶和人与兽是对立的，小人却不是。它如果在别人身上很好识别，比如某人好嫉妒，某人好挑唆，某人趋炎附势或卖友求荣，会看得清清楚楚，但这小人在自己身上便不易察觉。它不声不响隐藏在我的体内，暗地作祟，当它表现出来——由于与自己利害相关，往往并不自知，可是在别人眼里，我就显出那么一种小人的意思来了。人常说，身边的坏人好防，小人难防；可是自己体内的小人就更难防了。
体内这些小人什么模样？弄不清模样怎么防？
昨夜读《山海经》的插图，都是神头鬼脑奇肢怪体，一下子居然“瞧见”了这小人的模样。尖头如锥，小眼如灯，舌如条锯，身如烟缕，这样忍怪的东西居然就潜藏在我们的体内、甚至是我们的一部分吗？
是的。由于它和我们的私欲、妒嫉、虚荣、贪婪等等无形地融为一体，不但不被我们发觉，反而成为我们本质的一部分；它也是人的本质和人性的一部分。这样，它就一定会表现出来的。但在它表现出来时是不知不觉的，不会觉察，可是一旦它赤裸裸的呈现出来，我们可就站在高尚的反面和人性的阴影里了。傅雷先生在其所译的《约翰•克里斯朵夫》的序文中不是也说过：“真正的光明不会永无黑暗的时刻，真正的英雄也不是永无卑下的情操”吗？
当然，体内的小人最初并不这么可怕。我们或许有点贪心、心生妒嫉、有些私欲与别人的利益相关。每当此时体内的小人可就会自然而然地冒出头来。当它满足了我们，使我们得到好处，我们便会放纵它。久而久之，它就来操纵我们，异化我们，一点点使我们成为货真价实的小人。关键是我们能不能抑制它，战胜它。我们不可能消灭小人——因为它是我们的一部分。我们只能抑制小人，对它保持警惕，不能叫它在体内“长大”。从而使自己走向自己的反面。
所以， 我们必须在自己的心里划一条自我的防线 ，将体内的小人视做自己的敌人，因为战胜这种体内小人的力量，不在别处，与他人无关，全都在自己身上。
我知道，我不可能全部消灭自己身上的小人，但我会对它警惕，以战胜它做为自己为人的快乐。
小题1:从全文内容来看，作者认为自己身上的“小人”不易察觉的原因是什么？（4分）
小题2:作者在第五段写《山海经》的插图有什么用意？这样写有什么表达效果？（4分）
小题3:借助下面链接材料的内容，说说文章画线句中的“自我防线”指的是什么，我们如何做才能战胜体内的小人。（5分）
【链接】
所以，人总得有自己做人做事的底线。其实这底线原本是十分清楚的。比如人不能“见利忘义”、“卖友求荣”、“卖国求荣”、“乘人之危”，不能“虐待父母”、“以强凌弱”、“恩将仇报”、“落井投石”，还有“不义之财君莫取”、“朋友妻不可欺”等等。
……   
底线是无形地存在于两个地方。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏；如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线——文明。因此说，守住底线，既为了成全社会，也是成全自己。
（节选自冯骥才《底线》）

Answer 1

小题1:（1）由于它和我们的私欲、妒嫉、虚荣、贪婪等等无形地融为一体。（或 这小人在自己身上、它不声不响隐藏在我的体内，暗地作祟也可以）（2）最初并不这么可怕，因此我们便会放纵它。
小题2:作者用山海经中的插图中的“神头鬼脑奇肢怪体”来比喻自己身体上的“小人”，目的是让人感受到“体内的小人”的丑陋；打比方（比喻论证）效果：使自己身上的“小人”形象化、具体化，突出了自身毛病的可憎与可怕。
小题3:第一问：“自我防线”指的是处世为人的标准（准则）；第二问：①对体内的小人保持高度警惕；②不能降低自己做人做事的底线

小题1: