文言文阅读，阅读《逍遥游》的相关选段，完成下列各题。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

Question

文言文阅读，阅读《逍遥游》的相关选段，完成下列各题。
    北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，--南冥者，天池也。
    《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
……
    故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是___。

A． 怒而飞，其翼若垂天之云	怒：奋发
B． 抟扶摇而上者九万里	抟：环旋着往上飞
C． 适莽苍者，三餐而反	适：往
D． 此虽免乎行，犹有所待者也	待：等待

（2）下列语句中，并非表现一方在笑另一方的句子是___。
A．其远而无所至极邪？
B．奚以之九万里而南为？
C．之二虫又何知!
D．其自视也，亦若此矣。
（3）下列对文章的理解与分析，不正确的一项是___。
A． “大鹏徙南冥”的寓言，运用夸张的手法，创造出了一种雄奇深邃的境界和令人瞠目结舌的艺术形象。
B． 蜩与学鸠嘲笑鲲鹏是因为它们不理解鲲鹏的远大志向。对蜩与学鸠，作者显然都持否定态度。
C． 庄子对宋荣子、列子等也是持否定态度的，因为他们都没有真正做到“逍遥游”。
D． 庄子认为真正能做到“逍遥游”的，只有至人、神人和圣人，他们才能像鲲鹏一样扶摇直上九万里。
（4）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
②我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？

Answer 1

（1）D句译为：这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风．待，凭借．
（2）A是对天发问，其余都是一方在笑另一方．
（3）D 鲲鹏也作者否定的对象．
（4）①野马，象野马奔跑似的；以息，用气息．译为：象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果．
②决起，急速；枪，碰到；奚，哪里；南为，向南飞．译为：我从地面急速起飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？
 
答案：
（1）D
（2）A
（3）D
（4）①象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果．
②我从地面急速起飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？
 
 参考译文：
北海有条鱼，它的名字叫做鲲．鲲的巨大，不知道它有几千里．变化成为鸟，它的名字叫做鹏．鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海．南海就是天的池．《齐谱》这部书，是记载怪异事物的．《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息．象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果．天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了．再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足．倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故．风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足．所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞．
蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮．这两只飞虫又懂得什么呢？
…
所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高．宋荣子就笑话这样的人．再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已．他对于世俗的名誉，没有拼命追求．虽然如此，还有没树立的东西．列子驾着风游行，轻妙极了．十五天后才回到地上来．他对于求福的事情，没有拼命追求．这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风．至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名．