文言文阅读（14分）阅读下面的文言文，完成小题庖丁为文惠王解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然①向然，奏刀騞然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《经首

Question

文言文阅读（14分）
阅读下面的文言文，完成小题
庖丁为文惠王解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然 ^① 向然，奏刀騞然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时， 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 依乎天理，批大郤导大窾因其固然，枝经肯綮之末未尝微碍，而况大軱乎！ 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎 ^② 。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
【注】①砉然：骨肉相离的声音。②硎：磨刀石。
（选自《庄子·养生主》）
小题1:对下列句子中划线的词，解释不正确的一项是(    ) (2分)

A．乃中《经首》之 会 会：韵律，节奏。

B．臣之所好者道也， 进 乎技矣进：进入。

C．刀刃若新 发 于硎发：生，出，引申为“磨”。

D． 善 刀而藏之善：擦拭，揩拭。

小题2:以下各组句子中，全都表现庖丁技艺高超的一组是（   ）(2分)
①合于《桑林》之舞    ②手之所触，肩之所倚
③牛不知其死也       ④未尝见全牛也
⑤所见无非全牛者      ⑥批大郤导大窾因其固然

A．①③⑤

B．②④⑥

C．②④⑤

D．①③⑥

小题3:下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是(    ) (2分)

A．庄子这个寓言于后世形成了如下成语：庖丁解牛、游刃有余、踌躇满志、切中肯綮、目无全牛等。

B．屠宰一头牛无疑是很复杂的，庖丁为什么屠宰起来刀刀到位，轻松简单，其原因就是庖丁熟练地掌握了牛的大小。

C．这个故事是说做事不仅要掌握客观规律，还要保持一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，懂得运用规律的同时，更要去反复实践，方能运用自如。

D．寓言中庄子把牛比喻成复杂的社会，尽管斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样顺应环境，回避矛盾，就能保住性命，养护精神。这也就是文章最后文惠君得到的一种养生之道。

小题4:把文言选段中划线句以及《先秦诸子选读》课文中的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 (2分)
（2）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。(2分)
（3）不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）（2分）
（4）夫轻诺必寡信，多易必多难。（《老子》）（2分）

Answer 1

小题1:B
小题2:D
小题3:B
小题4:（1）我只用心神来领会而不用眼睛去观看，器官的作用停止而只是心神在运用。
（2）好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉；普通的厨子一个月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。
（3）不干正当的事而得来的富贵，我看来就好像浮云。
（4）轻易向人许诺一定缺少诚信，把许多事情看得容易，一定会遭遇很多困难。

点评：在做此类题时，要特别注意选项中的所涉及的这样一些要素：何时何地何人做何事等。弄清楚此后，把选项回扣到原文之中进行对照，字字句句落实。此类考查，考的往往很细，做题时读题（选项内容）和原文都须仔细。
小题3:试题分析：“其原因就是庖丁熟练地掌握了牛的大小”错，而是熟练地掌握了牛的结构。
点评：在把握要点和中心的基础上，分析判断细节。围绕文意，仔细判断各选项中的有关细节，才能明辨各项表述的正确与否。要注意细节中是否存在着诸如人物的张冠李戴、事件的前后倒置、事件杂糅、层次混乱、强加因果、内容上的归纳不完整、故意曲解、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等常见错误。
小题4:试题分析：第一个句子翻译问题不大。第2个名子在翻译时要体现出句式特点，这是判断句，另外还要注意“族”和“折”的准确译出。“族”，大众化的，普通的；“折”此处译为“用刀去砍”。
点评：高考中试题所要求的翻译的文言语句是课外的，但考查的知识点是课内的，所以对教材中的课文应烂熟于心，这样才能融会贯通，迁移于课外。
【参考译文】
庖丁替文惠君宰牛，手所触及的，肩所倚着的，足所踩到的，膝所抵住的，划然响声，进刀割解发出的哗啦响声，没有不合于音节的；合于《桑林》乐章的舞步，合于《经首》乐章的韵律。
文惠君说：“啊！好极了！技术怎么能到达这般的地步？”
庖丁放下屠刀回答说：“我所爱好的是道，已经超过技术了。我开始宰牛的时候，所见不过是一头牛。三年以后，就未尝看见的整只牛了。到了现在，我只用心神来领会而不用眼睛去观看，器官的作用停止而只是心神在运用。顺着牛身上自然的纹理，劈开筋肉的间隙，导向骨节的空隙，顺着牛的自然结构去用刀，即连经络相连的地方都没有一点儿妨碍，何况那大骨头呢！好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉；普通的厨子一个月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。现在我这把刀已经用过十九年了，所解的牛有几千头了，可是刀口还是像在磨刀石上新磨的一样锋利。因为牛骨节是有间隙的，而刀刃是没有厚度的；以没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节，当然是游刃恢恢而宽大有余了。所以这把刀用了十九年还是像新磨的一样。虽然这样，可是每遇到筋骨盘结的地方，我知道不容易下手，小心谨慎，眼神专注，手脚缓慢，刀子微微一动，牛就哗啦解体了，如同泥土溃散落地一般，牛还不知道自己已经死了呢！这时我又提刀站立，张望四方，感到心满意足，把刀子揩干净收藏起来。”
文惠君说：“好啊！我听了厨夫这一番话，得着养生的道理了。”