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近代民主思想与实践材料一有生之初,人各自私也,人各自利也。……有人者(古之人君)出,不以一己之利为利,而使天下受其利,不以一己之害为害,而使天下释其害。此其
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【近代民主思想与实践】
材料一 有生之初,人各自私也,人各自利也。……有人者(古之人君)出,不以一己之利为利,而使天下受其利,不以一己之害为害,而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人,夫以千万倍之勤劳而己又不享其利,……后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。--黄宗羲《明夷待访录•原君》
材料二 夫自由一言,真中国历古圣贤之所深畏,而从未尝立以为教者也,彼西人之言曰:唯天生民,各具赋畀,得自由者乃为全受。故人人各得自由,国国各得自由,第务令毋相侵损而已。侵人自由者,斯为逆天理,贼人道。……故侵人自由,虽国君不能,而其刑禁章条,要皆为此设耳。……自其自由平等以观之,……人人得以行其意,中其言,上下之势不相悬隔,君不甚尊,民不甚贱。--王栻《严复集》第1册
(1)结合所学知识,简要指出黄宗羲与严复同各自思想产生的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,比较黄宗羲与严复思想主张的异同。
材料一 有生之初,人各自私也,人各自利也。……有人者(古之人君)出,不以一己之利为利,而使天下受其利,不以一己之害为害,而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人,夫以千万倍之勤劳而己又不享其利,……后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。--黄宗羲《明夷待访录•原君》
材料二 夫自由一言,真中国历古圣贤之所深畏,而从未尝立以为教者也,彼西人之言曰:唯天生民,各具赋畀,得自由者乃为全受。故人人各得自由,国国各得自由,第务令毋相侵损而已。侵人自由者,斯为逆天理,贼人道。……故侵人自由,虽国君不能,而其刑禁章条,要皆为此设耳。……自其自由平等以观之,……人人得以行其意,中其言,上下之势不相悬隔,君不甚尊,民不甚贱。--王栻《严复集》第1册
(1)结合所学知识,简要指出黄宗羲与严复同各自思想产生的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,比较黄宗羲与严复思想主张的异同。
▼优质解答
答案和解析
(1)本小问的背景,结合黄宗羲和严复所处的时代,可以得出黄宗羲思想的是对明朝灭亡的反思;君主专制的强化;商品经济的发展;市民阶层的壮大.严复思想的背景是民族危机加剧;维新派力主建立君主立宪制;近代民族资本主义经济的发展;民族资产阶级壮大;西方启蒙思想的影响.
(2)本小问的异同,结合所学可以得出二人的相同点是都反对君主专制;依据材料一“ 有生之初,人各自私也,人各自利也”、“不以一己之利为利,而使天下受其利,不以一己之害为害,而使天下释其害”、“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公”,结合所学可以得出黄宗羲主张人是自私自利的;君主要为人谋利;主张限制君主权力,但未提出系统的社会变革方案.依据材料二“自其自由平等以观之”、“人人得以行其意,中其言,上下之势不相悬隔,君不甚尊,民不甚贱”可以得出严复主张自由平等;实行君主立宪制.
故答案为:
(1)黄宗羲:对明朝灭亡的反思;君主专制的强化;商品经济的发展;市民阶层的壮大.
严复:民族危机加剧;维新派力主建立君主立宪制;近代民族资本主义经济的发展;民族资产阶级壮大;西方启蒙思想的影响.
(2)同:都反对君主专制.异:黄宗羲:人是自私自利的;君主要为人谋利;主张限制君主权力,但未提出系统的社会变革方案.严复:自由平等;实行君主立宪制.
(2)本小问的异同,结合所学可以得出二人的相同点是都反对君主专制;依据材料一“ 有生之初,人各自私也,人各自利也”、“不以一己之利为利,而使天下受其利,不以一己之害为害,而使天下释其害”、“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公”,结合所学可以得出黄宗羲主张人是自私自利的;君主要为人谋利;主张限制君主权力,但未提出系统的社会变革方案.依据材料二“自其自由平等以观之”、“人人得以行其意,中其言,上下之势不相悬隔,君不甚尊,民不甚贱”可以得出严复主张自由平等;实行君主立宪制.
故答案为:
(1)黄宗羲:对明朝灭亡的反思;君主专制的强化;商品经济的发展;市民阶层的壮大.
严复:民族危机加剧;维新派力主建立君主立宪制;近代民族资本主义经济的发展;民族资产阶级壮大;西方启蒙思想的影响.
(2)同:都反对君主专制.异:黄宗羲:人是自私自利的;君主要为人谋利;主张限制君主权力,但未提出系统的社会变革方案.严复:自由平等;实行君主立宪制.
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