麻烦老师解答：阅读下面的文言文,完阅读下面的文言文,《万木图》序（明）杨士奇《万木图》者,翰林侍讲建安杨荣勉仁,昭其大父达卿先生之德,示其后之人也.先生有孝行,

Question

麻烦老师解答：阅读下面的文言文,完

阅读下面的文言文,

《万木图》序
（明）杨士奇

　　《万木图》者,翰林侍讲建安杨荣勉仁,昭其大父达卿先生之德,示其后之人也.
　　先生有孝行,于为善施义汲汲焉.然不喜以施名,以为受人之施者,恒有愧耻为辱之心.夫施于人,而使其心愧耻为辱,犹不施也.必使受吾之施者,如其所当得,而即乎其心之安,庶几可也.
　　元之季世,兵戈饥馑,民困穷冻馁无食,至相食以苟活. 时先生藏谷甚富,将发廪振之,指某山号于众 曰：“有能相吾力树木者乎?树一木,予谷若干.”于是争愿出力来请谷.既悉饭之,乃如所言.愿树木者予之谷,不籍识其姓名,卒亦不视其功,而所活不可胜计矣.先生之乐施,何其忠厚委曲而周备欤!
　　居数岁,木郁然崇茂,悉中于材.先生指以戒其子孙曰：“不自意今之盛如此也!其毋苟自为利!将有为学宫、为释老之宫、为桥梁及津渡之舟而需材者,给之；有贫欲为居室、没欲为棺而不得材者,给之.毋苟自利也!”于是所施利益多矣.
　　 时福建行省左丞阮德柔闻而高之,命工作万木图表之 .搢绅君子多为诗文纪之咏之,既皆失于兵.而其子孙,佩服训戒,至于今不违.然欲其后世皆佩服不违,此图所以继作也.
　　呜呼!始先生知施谷而已,知求受施者即乎其心之安而已,岂计树之大后当何如哉!而受施者必尽力焉,不可以苟,盖天理之在人心,有不能已也.先生所存如此,惜乎其仅施于衰乱艰虞之际,畎亩之间,而徒布衣以终其身也.不然,使遇治平之时,得一命为所欲为,所施利不其博哉!如其后之人能世承其训,推广是心而行之不已焉,其于施利固又博也.是用告诸其来者.（选自《明代散文名篇集粹》,略有删节）
1．对下列句子中加粗词语的解释,不正确的一项是（　）
A． 昭 其大父达卿先生之德——昭：彰显
B．木郁然崇茂,悉 中 于材——中：中间
C． 没 欲为棺而不得材者——没：通“殁”,死去
D．惜乎其仅施于衰乱艰 虞 之际——虞：忧患、祸患
2．以下各组语句中,全都直接表现杨达卿先生“为善施义”言行的一组是（　）
①以为受人之施者,恒有愧耻为辱之心
②既悉饭之,乃如所言
③愿树木者予之谷,不籍识其姓名
④所活不可胜计矣
⑤戒其子孙曰：“其毋苟自为利!”
⑥搢绅君子多为诗文纪之咏之
A．①③⑥
B．①④⑤
C．②③⑤
D．②⑤⑥
3．下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是（　）
A．元朝末年,战乱和灾荒让老百姓生活极其悲惨痛苦,以致发生了父子夫妇相食的惨剧,杨达卿先生的善举救活了不计其数的饥民.
B．杨达卿先生采用种树救灾的办法赈济饥民,可谓是考虑周全,既无偿供给了饥民粮食,又不至于让他们产生接受施舍的羞愧耻辱之感.
C．元末福建行省左丞阮德柔为表彰杨达卿先生的善举,绘制了一幅《万木图》,但可惜后来在战争中遗失了；后来杨荣为了彰显其祖父的善举,又重新绘制了这幅画.
D．对于在赈灾中饥民种植的林木,杨达卿先生并未据为已有,而是告诫子孙后代要用来作公益事业,用来救助贫穷的人.至作者写作时,他的子孙一直没有违背他的教导.
4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语.
（1）时先生藏谷甚富,将发廪振之,指某山号于众
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（2）时福建行省左丞阮德柔闻而高之,命工作万木图表之.
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Answer 1

1．B
2．C
3．D
4．（1）当时,杨达卿先生家储藏了很多粮食,将打开粮仓救济饥民,（他）指着某座山对饥民喊话说……
　 （2）当时的福建行省左丞阮德柔听说这件事后,认为杨先生的行为很高尚,命令画工绘制了《万木图》并上表（奏报给朝廷）.