关于“经典文化和低俗的恶搞文化”的主题阅读背景链接2012年3月,杜甫突然在网络爆红,关于他的涂鸦图片在微博上疯转。在这些对语文课本图
关于“经典文化和低俗的恶搞文化”的主题阅读
【背景链接】
2012 年 3 月,杜甫突然在网络爆红,关于他的涂鸦图片在微博上疯转。在这些对语文课本图片的 “ 再创作 ” 里,杜甫时而手扛机枪,时而挥刀切瓜,时而身骑白马,时而脚踏摩托 …… 被网友戏称为 “ 杜甫很忙 ” 。对于该事件,引起了热议。反对者有之,这是典型的恶搞,庸俗文化,不尊重历史人物,不尊重先贤;赞成者有之,这是一种放松和娱乐,没必要上纲上线。
一、“微博”的声音
1 、赞成者的声音
“蓝呓 lucky ”也认同说:看到这个我笑了很久,以前上课的时候就喜欢给这些书本上的配图画画,不过他们的想像力真是太丰富了,自愧不如呀。
“ 荞麦地 ” 认为,涂鸦杜甫没有很多恶意,不是为了侮辱杜甫,从中反而可以看到年轻人的创造力和幽默感,对这种创新不应扼杀,而应该呵护和鼓励。
2. 中立者的声音
“ love 梦语”:为了配合现代文化大革命,忙得杜甫惨不忍睹。俺忽然笑不起来了。
“楚龙 1021 ”:商女不知亡国恨 ! 偶尔娱乐一下可以,切勿盲目跟风,老祖宗遗留下来的东西须敬重。
3 、反对者的声音
“ Miss 战泡泡”:这个悲催的杜甫,被弄成这个样子,有意思吗?我觉得一点都没意思,这么侮辱古代大师,现在的人不知道廉耻为何物了吗?
“青春无悔”:看了这个啼笑皆非的恶搞,我内心没有一点为之想笑的成分。相反的,我倒生发起了一丝丝的伤感:我们的民族经典,竟然被恶搞成了这等地步!杜甫很忙,我很受伤!
二、被采访者的声音
河南省诗歌协会会长马新朝:“ 恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线,不能没有精神之光。我们要尊重杜甫,敬仰杜甫文化,这样我们的民族才能发扬光大。杜甫精神是我们民族的精神之光,我们决不允许诋毁杜甫形象。在这里,我以个人观点,我鄙视那些发杜甫恶搞画的人!他们失去了道德理念,连最基本的尊敬都没有,还有什么资格在这里笑?”
自由撰稿人苑广阔认为,恶搞杜甫不如阅读杜甫。包括阅读他的诗歌,从他的诗歌里感受传统文化的熏陶,体会旧体诗歌的韵律之美;也包括 “ 阅读 ” 他本人,理解他诗歌里那种忧国忧民情怀的来源,领会诗人思想里那些值得现代人学习的精髓。他认为,在解构主义泛滥的时代,不管是恶搞杜甫还是解构李白,都可以宽容看待。但是我们在恶搞和解构的同时,不能忘记一些更有价值和意义的东西,不能失了对一位伟大人物的基本尊重。
中国教育人博客张如意认为,一些经典之所以称之为经典,在于其带有一个时代的鲜明的烙印,并能历经岁月的洗礼,得以传承,说明它自身有着无尽的生命力。它理应得到人们的尊重。作品也好,思想也罢,总有值得我们学习借鉴的东西,我们一味的恶搞,是现在人们的智慧,还是我们的悲哀?
京佳(京佳教育创办者)认为,杜甫需要人们关注,他不朽诗篇中蕴涵的伟大精神才是我们这个时代亟需弘扬的,杜甫是伟大的爱国主义诗人,为数不多的为底层老百姓鼓与呼的诗人。如 “ 朱门酒肉臭,路有冻死骨 ” 、 “ 大庇天下俱欢颜 ” 等他的精典诗句都是在为底层老百姓呐喊,他的诗句也最能代表最底层老百姓的心声。但是这种通过涂鸦来恶搞的方式是不值得提倡和赞扬的。
11. 第一则材料有那么多“‘微博’的声音”是由什么现象引发的?网友们对这一现象有几种看法?第二则材料中的被采访者又有什么共同看法?请用自己的话加以说明。( 5 分)
12. 杜甫的《春望》《茅屋为秋风所破歌》《石壕吏》这些忧国忧民的诗句曾经让学生们皱着眉背诵,如今几幅戏谑调侃的图片却备受欢迎。两相对比,你对这一种现象有什么看法和感受?请用自己的话加以理解分析。( 4 分)
13. 有人认为,低俗的恶搞文化会给学生造成了不良的影响;会助长了社会的不良风气;会让人们的心态变得浮躁。请你对此谈谈你的想法,并运用以上阅读材料的有关内容做适当阐述。( 5 分)
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