阅读下面的文字,完成下面题目。辛弃疾的生态观安立志①“生态平衡”显然是现代词语,英国的生态学家布赖恩?巴克斯特就宣称:“在意识形态的天空,生态主义是一颗新
阅读下面的文字,完成下面题目。
辛弃疾的生态观 安立志
①“生态平衡”显然是现代词语,英国的生态学家布赖恩?巴克斯特就宣称:“在意识形态的天空,生态主义是一颗新星。”这无疑是说,在古代中国的意识形态中,“生态主义”根本就不会产生。然而,中国古代没有“生态主义”的词汇,不等于没有注重“生态”的观念。读南宋词人辛弃疾的词作,还真发现了一首关于生态平衡的作品《鹊桥仙?赠鹭鸶》,全词是这样的:
溪边白鹭,来吾告汝:溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼,要物我欣然一处。
白沙远浦,青泥别渚,剩有虾跳鳅舞。听君飞去饱时来,看头上风吹一缕。
② 稼轩先生这首词很别致,他以人鸟对话的形式,以风趣幽默的口吻,向白鹭传达了他对保持生态平衡的关注。他首先对白鹭晓之以理,告诉它,门前小溪里的鱼儿寥寥可数了,不能再捉了(“溪边白鹭,来吾告汝:溪里鱼儿堪数”);接着又对白鹭动之以情,告诫它,应当像主人体谅它一样体谅鱼儿的命运(“主人怜汝汝怜鱼”)。既然白鹭不能再到溪里捉鱼,那么,它的三餐如何解决呢?辛弃疾先生耐心地告诉它,在“远浦”“别渚”,“虾”“鳅”之类食物所在多有,混个肚儿圆绝对没有问题(“白沙远浦,青泥别渚,剩有虾跳鳅舞”)。他甚至激赏白鹭,在它乘风觅食、饱餐返程之际,风吹着羽冠,简直“帅呆”“酷毙”了(“听君飞去饱时来,看头上风吹一缕”)!在辛弃疾先生笔下,这种人鸟对语、物我共处的映象(“要物我欣然一处”),是一种多么怡然、多么恬静、多么协调、多么天趣的生态境界。而这与今天所强调的“人与自然和谐相处”也是完全契合的。
③ 应当说,稼轩先生基于平衡与制约的生态观,在中华民族的古老文化中,是有着悠久的历史渊源的。禹当政期间,就曾颁布过一项“政府法令”:“禹之禁,春三月,山林不登斧,以成草木之长;夏三月,川泽不网罟,以成鱼鳖之长;不麛不卵,以成鸟兽之长。”(《逸周书?大聚篇》)正是基于“先王之法 不涸泽而渔 不焚林而猎”(《文子·上仁》)的施政传统和执政实践,后世的思想家们将这种传统和实践上升到理论层面进行概括和论述。如:孔子的“子钓而不纲,弋不射宿”(《论语?述而篇第七》);孟子关于“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也”(《孟子?梁惠王章句上》);《吕氏春秋?义赏》的“竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼。焚薮而田,岂不获得?而明年无兽”等。
④ 稼轩先生关于“生态平衡”的思想,在他的词作中,并不显得突兀或孤出,他所追求的“物我欣然一处”,正是我国古老文化中“不涸泽而渔 不焚林而猎”这一“生态观”的继承与发展。
下列理解和分析,不符合原文意思的两项是(6分) ( )
A.英国的生态学家布赖恩?巴克斯特就宣称:“在意识形态的天空,生态平衡是一颗新星。”
B.布赖恩?巴克斯特的话表明了在古代中国的意识形态中,“生态主义”根本就不会产生。
C.中国古代尽管没有“生态主义”的词汇,但辛弃疾的作品里有注重“生态”的观念。
D.辛弃疾笔下人鸟对话的境界与今天所强调的“人与自然和谐相处”也是完全契合的。
E.大块朵颐一餐鱼儿后的鹭鸶乘风归来之际,被风吹拂着羽冠,简直“帅呆”“酷毙”了。
下列各项,对原文的理解不正确的一项是(3分) ( )
A.辛弃疾所告诫白鹭的“溪里鱼儿堪数”,体现了我国古老文化中“不涸泽而渔 不焚林而猎”这一“生态观”。
B.《鹊桥仙·赠鹭鸶》决非荒诞奇异的无聊与搞笑,描绘的是一种怡然、恬静、协调、天趣的生态境界。
C.词人作品中的“鱼儿”与“虾鳅”都是鹭鸶的美食,都是构成和谐自然生态的一分子。
“先王之法 不涸泽而渔 不焚林而猎”(《文子·上仁》),是后世的思想家们上升到理论层面的概括和论述。
作者认为“中国古代没有‘生态主义’的词汇,不等于没有注重‘生态’的观念”,结合全文,请概括作者持这一观点的依据体现在哪些方面。(3分)
文题为“辛弃疾的生态观”,文中第③段与辛弃疾的“生态观”有关吗?请说明理由。(5分)
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