古代诗歌阅读，阅读下面的诗歌，完成下列各题。水调歌头宋黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里

Question

古代诗歌阅读，阅读下面的诗歌，完成下列各题。
水调歌头
【宋】黄庭坚    瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
    坐玉石，倚玉枕，拂金微。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱丹脸，长啸亦何为？醉舞下山云，明月逐人归。
【注：】拂金微，指弹琴。
（1）有诗家评“红露湿人衣”句中“红露”一词贴切恰当。请结合诗句作简要分析。
（2）下阙表现了诗人怎样的情感。请根据原词句进行赏析。

Answer 1

解析：
（1）从“红露”表现“仙露”和“桃花色泽”的特点上分析；
（2）首先确定答题区域是下阙，然后理解下阙内容分析，）“坐玉石，倚玉枕，拂金微．”表现志行高洁，不与世俗同流合污，也寄予了词人高洁的人生理想，“谪仙何处，无人伴我白螺杯”表现了对现实的不满，“我为灵芝仙草，不为朱丹脸，长啸亦何为”表现了词人不必去为得不到的功名利禄而叹息．据以上分析进行解答即可；

答案：
（1）写出了花丛中仙露之晶莹欲滴，二是写出了桃花色泽之美艳夺目．二者互为辉映，相得益彰，突出环境之美．
（2）写出了此词人超脱世俗的人生观和孤芳自赏、不肯媚世求荣的品格，体现了词人超逸绝尘、游于物外的审美理想．（3分）①“坐玉石，倚玉枕，拂金微．”词人用丰富的想象，用玉石、玉枕、金微表现志行高洁，不与世俗同流合污，也寄予了词人高洁的人生理想．②“谪仙何处，无人伴我白螺杯”是倾慕李白的飘逸狂放，感叹缺少知音，词人不以今人为知音，曲折地表现了对现实的不满．③“我为灵芝仙草，不为朱丹脸，长啸亦何为”以比喻和象征的手法，写自己的志趣品格：原为超尘仙草，不做悦人趋时的妾妇（桃花），表现了词人不必去为得不到的功名利禄而叹息．（3分．三点中答对两点给满分，有其他合理答案同标准给分）

译文：
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪．溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂．我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气．只怕花深处，露水湿了衣服．
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽．被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒．我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么．喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家．

赏析：
此词为春行纪游之作，大约写于作者贬谪时期．
全词情景交融，反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想． 
开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）象碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去．从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象．
“春入武陵溪”，具有承上启下的作用．这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故．陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满．黄庭坚用这个典故，其用意不言自明．这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌．
“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓．这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界．
 然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾．词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味．
“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体．
下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想．词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同．“谪仙何处？无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞．他不以今人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满．
“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意．“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”．苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉．”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花．这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍”．“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息．