阅读下面文言文，完成—题。尚志斋说（宋）虞集亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，

Question

阅读下面文言文，完成  —  题。

尚志斋说

（宋）虞集

亦尝观于射乎？正鹄 ^① 者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发， 初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。

善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的 ^② 而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。

既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。

是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰： “用志不分，乃凝于神。”此之谓也 。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。

今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉！

【注释】①正鹄：靶心。②准的：标准。

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．挽必圆，视必 审 　　清楚               B．此立志始终不可 谕 者也    超过

C．患难忧戚，志不为 慑     屈服，改变     D．况吾 党 小子之至愚极困者乎？   同类

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A．因为书“尚志”二字 以 赠之     则修文德 以 来之

B．则求所以至之之道 焉 　　　     积土成山，风雨兴 焉

C．此立志之最先者 也 　　　　　   公子畏死邪？何泣 也 ？

D．援笔书 所 欲言                 仆以口语遇遭此祸，重为乡党 所 笑

3．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是

A．文章首先阐述了射箭过程中“正鹄”的必要性，用来比喻做学问时目标与条件的关系问题，是再恰当、直截、鲜明不过的了。

B．第四段说到圣贤是天纵之才，他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。 

C．一个人如果志向明确并持之以恒的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向，将难成大事。

4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                 　　　　

                                                                              

（2）“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                

Answer 1

1．B（谕：通“渝”，改变） 2．A（A均是表目的的连词“来”；B表语气／兼词； C表判断／疑问语气； D 所字结构／表被动） 3．B（原文“夫予以生知天纵之资，其始学也...