1572年，王阳明的门人辑成《王文成公全书》。1663年，中国著名思想家黄宗羲完成《明夷待访录》。1762年，法国思想家卢梭出版《社会契约论》。阅读材料，回答问题。材料一：

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1572年，王阳明的门人辑成《王文成公全书》。1663年，中国著名思想家黄宗羲完成《明夷待访录》。1762年，法国思想家卢梭出版《社会契约论》。阅读材料，回答问题。

　　材料一：良知在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。

　　夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其言出于孔子者乎？

——王阳明《王文成公全书》

　　材料二：从李贽开其端，方以智、黄宗羲及同时代南北崛起的许多思想家，从不同方面掀起了针对封建社会、针对宋明理学的批判思潮。他们把批判宋明理学作为自己的理论任务，抨击王学末流的空疏和清谈误国。但是，王学在晚明思想发展的逻辑进程中，充任了不可思议的双重角色，它既是被批判的对象，又成为批判者手中的武器，对明末清初的启蒙思潮起到引发意义。

——程志华《黄宗羲民主思想成因初探》

　　材料三：有生之初，人各自私也，人各自利也。……凡天下之无地而得安宁者，为君也。……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

　　材料四：人的本质是自由的，合法的国家只能是基于人们自由意志的社会契约的产物。缔约契约的每一个人都必须把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外。国王、官员或遴选出来的代理人，只是拥有最高权力的人民的代表而已。人民是国家的主人，倘若国家违背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有权推翻这个国家。

——据卢梭《社会契约论》整理

（1）据材料一，概括王阳明的基本主张。

（2）据材料一、二并结合所学知识，如何理解材料中有关王学充任“双重角色”的论述。

（3）据材料三、四，分别概括黄宗羲、卢梭的基本主张。

（4）有学者认为黄宗羲的著作在当时对中国的影响，不及百年后的卢梭的著作对西方社会的影响，请从思想方面予以说明。

▼优质解答

答案和解析

　　（1）良知就是本心；肯定人人都有良知；修养关键在“致良知”，“知行合一”；反对孔子等绝对权威。