（08年南开区质量调查二）阅读下面的文字，完成8―10题。首先，各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国主要建筑大都是宫殿建筑

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（08年南开区质量调查二）阅读下面的文字，完成8―10题。

首先，各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国主要建筑大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所，大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧密相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调，正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”， “可游”、“可居”种种，但“可游”、 “可居”胜过“可望”、 “可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。在这里，建筑的平面铺开的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程。中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成长久漫游的时间历程。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。正是这种意识构成许多宗教建筑的审美基本特征。

中国的这种理性精神还表现在建筑物严格对称的结构上，以展现严肃、方正、井井有条（理性）。所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。即使万里长城，虽然不可能有任何严格对称之可言，但它的每段体制则是完全雷同的。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。

这种本质上是时间进程的流动美，在个体建筑物的空间形式上，也同样表现出来，这方面又显出线的艺术特征，因为它是通过线来做到这一点的。中国木结构建筑的屋顶形状和装饰，占有重要地位。屋顶的曲线，向上微翘的飞檐（汉以后），使这个本应是异常沉重的往下压的大帽，反而随着线的曲折，显出向上挺举的飞动轻快，配以宽厚的正身和阔大的台基，使整个建筑安定踏实而毫无头重脚轻之感，体现出一种情理协调、舒适实用、有鲜明节奏感的效果，而不同于欧洲或伊斯兰以及印度建筑。就是由印度传来的宗教性质的宝塔，正如同传来的雕塑壁画一样，也中国化了。如果拿相距不远的西安大小雁塔来比，就可以发现，大雁塔更典型地表现出中国式的宝塔的美。那节奏异常单纯而分明有层次，那每个层次之间的疏朗的、明显的差异比例，与小雁塔各层次之间的差距小而近，上下浑如一体，大不相同。后者尽管也中国化了，但比较起来，恐怕更接近于异域的原本情调吧。

8. 根据本文所提供的信息，对于中国建筑的艺术特征的推断，理解正确的一项是（）

A. 它具有高耸入云，指向神秘的上苍观念。

B. 它具有可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间。

C. 它是追求强烈的刺激或认识与生活情调的感染熏陶的统一体。

D. 它具有平易的内部空间组合，是人们能够经常瞻仰的生活场所。

9. 下列有关“宗教建筑”的表述，正确的一项是（）

A. 所有宗教建筑的审美意识是一种反理性的迷狂意识。

B. 就单个建筑来说，与宫廷建筑相比，宗教建筑相对高大，比较幽闭，略胜一筹；但就整体建筑群说，在结构和气势上又是逊色一筹的。

C. 具有宗教性质的宝塔不是垂直一线上下同大，而是具有一种繁复堆积的美。

D. 尽管宗教建筑极力想摆脱世俗生活，但是这种超越人间的出世的象征精伸仍提供了一种明确、实用的人生观念。

10. 下列有关文章的表述，不正确的一项是（）

A. 中国的建筑物结构讲究严格对称，以展示其理性特色。万里长城没有严格的对称美，然而其每段体制则完全雷同，因而它本质上呈现着一种时间进程的流动美。