为什么一天的时间要分为24个小时?

Question

为什么一天的时间要分为24个小时?

Answer 1

中国的十二时,自上古以来,就有着它悠久的历史,《周易》系辞中有：“古者 包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地.”神话故事《山海经?海外东经》 中也有“九日居下枝,一日居上枝”.《羿射九日》邮票内容,讲的就是帝后妻子羲和 生了十个太阳,每天一个太阳在天上轮流值日,十日为一旬,后运行紊乱成灾,被后羿 射掉九个.这是十干的来历.关于月的来历也出自此书《大荒西经》：“有女子方浴月 ,帝俊妻常羲生月十有二,此始浴之.”成为十二地支的来历.神话故事是无所考的, 但每天十二等分的时辰,在殷朝以前就已使用.殷朝后期还把十二等分化为十六个时段 ,白天十段：日出、食时、莫食……晚上六段：日人、黄昏、人定……到秦朝后期,星 官们根据北斗星的斗柄所指定的方向,又把天划成十二等分,每月斗柄指一辰,每年一 个周天的特点所指的辰位为月健,规定冬至月为子月（阴历的十一月）,就把十六时段 定为十二时段,即至今所用的十二个月. 古时敲梆巡夜,以防范盗贼,故有梆敲漏点勤报更之说.漏,是漏壶,也叫漏刻 ,把一昼夜分成100刻度.更,乃是一夜分五更（约一个时辰）,一更分五点,每进入 更初时报更,每隔约24分钟报一次点.记更的始末是以“西见长庚始记更,东见启明为 更尽”,就是日落后,从西方天空能见到长庚星开始记更,第二天天亮在东方能见到启 明星为五更.到了宋代又出香篆、更香、辊弹等,记时方法就更多了.《中国古钟》邮 票“唐代景云钟”也是专供击钟报时用的.但不管哪一种,都是非常辛苦,非常认真地 敬授人时,无论晴天雨夜,一年四季昼夜不停,从不漏报.王安石有诗曰：“占星昏晓 中,寒暑已不疑.田家更置漏,寸晷亦欲知.汗与水俱滴,身随阴屡移.谁当哀此劳, 往往夺其时”.特别是白天因地域和四季造成昼夜长短不一,就得以两分制定出日落日 出和昼夜长短的准确时刻,同时还得参照星宿.如《礼记?月令》“孟春之月,日在营 室,昏参中,旦尾中,其日甲乙……”古人以此来定出天亮后,马上再观日出,就这样 连续不断,时刻推算,直到清代出现机械钟才逐一简化下来. (外) 几十个世纪以来,宗教的教条和僧侣都参与时间 计算,在历法史上有关科学和宗教的头绪,都起自於 人类预期未来和为之准备的需要.有些观察家相信, 月亮是人类第一个用以记载时节的工具.然而,大多 数天文历史学家不同意这个看法.研究残存的原始社 会证明,以星辰估计时序比以月球估计者为普遍.与太阳同时起落的星球 出现於地平线附近--是个很好的指标.原始的农业民族尤其依赖星辰.例 如,巴西西北部的突堪诺印地安人 ,观察昂星团(Pleiades)而估计季节 时序. 许多原始部落,由天体移转可指示季节轮换的观念,转而 到天体的移转控制了季节变迁.同时,他们更认为,若是部落 想要兴旺,非先得宠於天体不可.今日仍有极多人相信占星术 .即使在最原始的社会,时序估计仍是一项繁复的工作.婆罗 洲的肯亚族以观察太阳的高度来计时,他们的方法非常复杂, 需要一群专家才能完成.一旦计时的方法与需要祭天的古老信 仰攀上关系,有个人物就出现：一位祭司天文家,他观察天体 ,并向次重要的人们解释,他可循由念咒和祭祀而使得天体对 部落会有善意的影响. 最早这样的社会,太约出现於在五千年前的底格里斯河和 幼发拉底河流域,属於撒马利亚人 ,他们有制定历法的专家： 祭司书记,他们无疑是职业化的计时者. 在撒马利亚的每个小城邦中,祭司就代表了诸神和神的地面代理的职权,负起统 治领土的责任.由推算时序的观点来看,最重要的是,灌溉的小麦和大麦田、洋葱和 黄瓜圃,必需在每年的固定时间耕种、照料和收割.撒马利亚祭司的历制是以月亮为 依据,将一年分十二个阴历月份,每月各有30天.这种方法,必需面对几千年来一直 困扰制历者之天文问题.主要的问题是由於：年、月、日衍生的天文周期,不互相吻 合.年来自地球绕日旋转,约为365 1/4 天.月当然是以月亮的盈亏为准,其一周期 比29 1/2天多一点.结果,一年并不由12个相等的月组成,而是由大约 12 1/3 月组 成.除非作适当的修正,否则一个月30天的巴比伦历法就不能和月亮及太阳一直同步 .撒马利亚的祭司必定修正过这种历法,但他们真正所用的方法已失传了.只是我们 可以知道,巴比伦人能使各月份和月亮的行动保持同步,他们所采取的办法是拿30天 一月和29天一月交替轮换,另再加入30天的一个月以弥补剩余的日数.同样地,他们 大约每隔三年就加进额外的一个月,使得年和太阳保持同步. 甚至早在史前时期,人类循著往日的足迹,已经可以知道 何时可以猎获迁移的野兽,何时可为即将来到的冬季寻找疪护 所.但就在底格里斯- 幼发拉底河谷的高度文明尚未显现之前 ,由於决定该种植何种作物或预备洪水期的需要所激,真正的 历制即首次应运而生. 在大约纪元前两千年,巴比伦人设计了一个以两朔月29 1/2天平均周期为基本的历 制.在这个历制中,一年分为十二个阴历月,总计354 日.由於这套算法比太阳日少了 11天,不久后收获祭典举行的季节不对了.为了保证祭典和季节之间的正确关系,祭司 忽然想出一套仍在使用的办法--闰法,将额外的日或月加入,以修正不吻合的天文周期 ,而使得历制和自然节期调和.起初,月的添加是凭祭司的高兴,但不久则在一定程式 出现：将七个额外的月散布地置入19年的周期,使得月和年同步.巴比伦历制是希伯来 历和回历的模型,但这两种历制都已有了一个重大的改变：犹太人采用七日周--一个相 当於四分之一阴历月的时间单位；但使用回历的回教徒则摒弃修正历,纯粹使用阴历, 至今仍是