天下为公反映了统治者的继承制度发生了什么样的变化?发生这种变化的标志是什么?

Question

天下为公反映了统治者的继承制度发生了什么样的变化?发生这种变化的标志是什么?

Answer 1

　　原文阅读：
　　“昔者仲尼与于蜡宾．事毕．出游于观之上．喟然而叹．仲尼之叹．盖叹鲁也．言偃在侧．曰．君子何叹．孔子曰．大道之行也．与三代之英．丘未之逮也．而有志焉．大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是谓大同．今大道既隐．天下为家．各亲其亲．各子其子．货力为已．大人世及以为礼．域郭沟池以为固．礼义以为纪．以正君臣．以笃父子．以睦兄弟．以和夫妇．以设制度．以立田里．以贤勇知．以功为已．故谋用是作．而兵由此起．禹．汤．文．武．成王．周公．由此其选也．此六君子者．未有不谨于礼者也．以着其义．以考其信．着有过．刑仁讲让．示民有常．如有不由此者．在埶者去．众以为殃．是谓小康”．
　　“天下为公”思想反映了原始共产主义社会向私有制社会过渡时的思想.三代以前,中国处于原始社会阶段,虽然生产力不发达,但是人民思想道德比较高尚,也无深刻的阶级划分.三王,就是一为人民服务的公仆.到了夏商时期,私有化逐渐加深.数百年后,已经形成不可逆转的历史潮流.尤其到了商,对人民的压榨和剥削到了人民无可忍让的地步,而且出现了人殉.但是周入主以后,由于周属于偏远部落,文化还处于原始共产主义社会向私有化社会的过渡阶段.所以征服商土以后,实行井田制,对商人压榨不太严重,而且经济上,政治上都比较宽松,导致商人普遍比较拥护周王朝的统治.周礼,其实并非对普通老百姓的制度,只是维护周王朝血统统治阶级内部的管理制度,为了维护周天子地位,对周王宗族制定的一套礼法制度.孔子不甚了解,擅自将其扩大化（孔子善习周礼,讲授周礼并以此为生计,而且孔子的周礼并非纯周礼,还夹杂了很多商代祖先祭拜,鬼神祭拜的东西,子不语怪力乱神,只是周族信天,不信鬼神,孔子不敢言也.）并将周王朝的原生共产主义思想带来的政治清明和经济繁荣,归功于礼教制度,企图回到周公那个的时代.
　　但是由于中国文字发明的早,所以记叙原始共产主义社会的美好历史文献较多,孔子呢,也隔着上千年的时空,依稀能够嗅到自由主义和原始共产主义的气息.所以原始共产主义情结深深的保留在孔子、老庄和其他春秋哲学家的心目当中.大家一致认为,三王时期,是中国政治最美妙的时期,下来次好,就是商汤和周公时期.现在（春秋时代）,私有化程度越来越加深,礼崩乐坏,最黑暗就是孔子活的现在.（其实我们看春秋还是非常不错的时期,比后来的战国和秦汉,不知好几千倍）,楚狂就规劝孔子,“往事不可追”也就是历史潮流不可逆转,孔子似有所悟,可惜楚狂没有把问题说清楚就飘然而去了.
　　所以孔子对原始共产主义时代的追忆形成了中华民族普遍认可的“大道行,天下为公”思想,和“天下大同”的思想.
　　按照问题回答：天下为公,反映了原始共产主义社会向私有化社会（本人不赞同中国进入奴隶社会的说法,另文论述.）转变时期人们对原始共产主义社会的追忆（当然与事实是有偏差的）.统治者从禅让制,转为继承制（历史事件是启继承禹）.就是私有化开始的标志.
　　天下为公思想,一直影响到孙中山和毛泽东.这也是中华民族最可贵的平等主义思想.一个民族,历经3000年而不忘祖先曾经创造的政治文明,这在人类历史上绝无仅有.在我们的邻国日本,这种平等思想从来就没有立足之地.他们只学了忠和孝思想,而仁爱思想,天下为公思想,提都不敢提.把仁的思想弄成黑社会的义的思想,贻笑世界.