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凡物之可喜.足以悦人.而不足以移人者.莫若书与画.原文
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凡物之可喜.足以悦人.而不足以移人者.莫若书与画.原文
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宝绘堂记[1]
君子可以寓意于物,而不可以留意于物.寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病.留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐.老子曰：“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂.”然圣人未尝废此四者,亦聊以寓意焉耳.刘备之雄才也,而好结髦.嵇康之达也,而好锻炼.阮孚之放也,而好蜡屐.此岂有声色臭味也哉,而乐之终身不厌.
凡物之可喜,足以悦人而不足以移人者,莫若书与画.然至其留意而不释,则其祸有不可胜言者.钟繇至以此呕血发冢,宋孝武、王僧虔至以此相忌,桓玄之走舸,王涯之复壁,皆以儿戏害其国凶此身.此留意之祸也.
始吾少时,尝好此二者,家之所有,惟恐其失之,人之所有,惟恐其不吾予也.既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书,轻死生而重于画,岂不颠倒错缪失其本心也哉?自是不复好.见可喜者虽时复蓄之,然为人取去,亦不复惜也.譬之烟云之过眼,百鸟之感耳,岂不欣然接之,然去而不复念也.于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病.
驸马都尉王君晋卿虽在戚里,而其被服礼义,学问诗书,常与寒士角.平居攘去膏粱,屏远声色,而从事于书画,作宝绘堂于私第之东,以蓄其所有,而求文以为记.恐其不幸而类吾少时之所好,故以是告之,庶几全其乐而远其病也.
君子可以寓意于物,而不可以留意于物.寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病.留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐.老子曰：“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂.”然圣人未尝废此四者,亦聊以寓意焉耳.刘备之雄才也,而好结髦.嵇康之达也,而好锻炼.阮孚之放也,而好蜡屐.此岂有声色臭味也哉,而乐之终身不厌.
凡物之可喜,足以悦人而不足以移人者,莫若书与画.然至其留意而不释,则其祸有不可胜言者.钟繇至以此呕血发冢,宋孝武、王僧虔至以此相忌,桓玄之走舸,王涯之复壁,皆以儿戏害其国凶此身.此留意之祸也.
始吾少时,尝好此二者,家之所有,惟恐其失之,人之所有,惟恐其不吾予也.既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书,轻死生而重于画,岂不颠倒错缪失其本心也哉?自是不复好.见可喜者虽时复蓄之,然为人取去,亦不复惜也.譬之烟云之过眼,百鸟之感耳,岂不欣然接之,然去而不复念也.于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病.
驸马都尉王君晋卿虽在戚里,而其被服礼义,学问诗书,常与寒士角.平居攘去膏粱,屏远声色,而从事于书画,作宝绘堂于私第之东,以蓄其所有,而求文以为记.恐其不幸而类吾少时之所好,故以是告之,庶几全其乐而远其病也.
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