欧洲中世纪的历史,教权与王权的斗争问：结合中世纪的历史,谈谈教权与王权的斗争在圣神罗马帝国、英国和法国等国的表现出的不同特征,后果怎样,并分析为什么会出现这些不同的后果.请

Question

欧洲中世纪的历史,教权与王权的斗争
问：结合中世纪的历史,谈谈教权与王权的斗争在圣神罗马帝国、英国和法国等国的表现出的不同特征,后果怎样,并分析为什么会出现这些不同的后果.请仔细阅读题目,回答不少于800字,

Answer 1

在中世纪西欧,伴随着基督教的传播,教会神权政治思想也不断发展.源头:基督教鼓吹教会的宗教权威和君主的世俗权威都由上帝所授,这种思想观念可溯源到《圣经》.在这部原典里,先知等神职人员被看做耶和华或上帝的代表,拥有所谓的灵魂拯救与罪过赎除等宗教权威,国王也被看做由先知根据神意来选择的,世俗权威应受到恭敬服从.比如,圣•奥古斯丁的双国论就是典型的代表.这种思想对中世纪西欧的影响,则表现在国王的涂油加冕典礼.比如800年12月25日,查理曼大帝在圣彼德堡被加封为罗马人的皇帝.发展：随着克吕尼运动的展开,基督教神权政治思想发生了重大的变化.自11世纪中期开始,教、俗之争日益浮现和不断激化,1077年的卡诺莎事件就是典例.这一时期,教皇格里高利七世提出“新神权主义”的政治学说.他从“灵魂”统治权高于“肉体”统治权的原理出发,否定君权神授论的传统政治理论,鼓吹教皇权神授和王权为教皇所授的说教.此外,12世纪神学家提出的“双剑论”也是鼓吹教权高于王权的理论.高潮：1198年,英诺森三世提出著名的“日、月”说.他指出,上帝按照其在天空中造置日、月,在世间设立了两种权威,即负责整饬人类灵魂的教会与负责统治人的肉体的王权,前者要比后者崇高,因为“教权是太阳,王权是月亮”.比如,英诺森三世发动的第四次十字军东征就是教权膨胀的表现.裂变：面对教皇扩张其神权的教权至上论,英格兰和德意志等依托于王权的教会人士开始提出背离教会政治思想的“神命君权至上”论.比如,12世纪初的英格兰一位僧侣写的《约克文集》,就提出通过加冕典礼而获得上帝“授权”的君主,拥有世界上至高无上的神圣权力,高于并有权统治教会.