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道德经中有欲和无欲的关系
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道德经中有欲和无欲的关系
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答案和解析
无欲,是无以为,就是自然纯朴,来自不做各种掩饰和伪装的真心觉察的各种自主正确行为,是自然而然的,没有任何外在强加的力量,也就是所谓的无为而无不为;
有欲,就是有以为,是来自后天各种道德约束、本性掩饰后的各种行为,也就是所说的有所为,是“强求”而来的执著,是违反“道”的规律的不自然的结果.
并不是说无为才是好,有为就不对,而是说我们以为有所约束的“为”才是正确的,其实这是一种对本性的无视,是违背了道的规律,真正的智者不是什么都不做,什么都放弃,而是说按规律、按逻辑自然发展和变化,不去强求.
无所执着的为,是没有任何污染的清净行为,相当于我们做的一个理论标准或希望值,是种假设的理论理想状态,而所谓现实世界的实际世俗上的有所为,不过是我们在尽自己的智慧来完成这个理论,但结果却有可能错误也有可能正确,所以说是同出而异.这里的关键就在于自己如果把我一种对社会、对现实的认识态度,放下错误的执着.
有欲,就是有以为,是来自后天各种道德约束、本性掩饰后的各种行为,也就是所说的有所为,是“强求”而来的执著,是违反“道”的规律的不自然的结果.
并不是说无为才是好,有为就不对,而是说我们以为有所约束的“为”才是正确的,其实这是一种对本性的无视,是违背了道的规律,真正的智者不是什么都不做,什么都放弃,而是说按规律、按逻辑自然发展和变化,不去强求.
无所执着的为,是没有任何污染的清净行为,相当于我们做的一个理论标准或希望值,是种假设的理论理想状态,而所谓现实世界的实际世俗上的有所为,不过是我们在尽自己的智慧来完成这个理论,但结果却有可能错误也有可能正确,所以说是同出而异.这里的关键就在于自己如果把我一种对社会、对现实的认识态度,放下错误的执着.
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