梦里不知身是客求全诗 +注解 +翻译 +赏析

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梦里不知身是客
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Answer 1

　　浪淘沙 李煜 详细内容 到百度里查
　　帘外雨潺潺,[1]
　　春意阑珊.[2]
　　罗衾不耐五更寒.[3]
　　梦里不知身是客,[4]
　　一晌贪欢.[5]
　　独自莫凭栏,
　　无限江山,
　　别时容易见时难.
　　流水落花春去也,
　　天上人间.
　　【注释】：
　　[1]潺潺：形容雨声.
　　[2]阑珊：衰残.一作“将阑”.
　　[3]罗衾（音亲）：绸被子.不耐：受不了.一作“不暖”.
　　[4]身是客：指被拘汴京,形同囚徒.
　　[5]一晌（音赏）：一会儿,片刻.贪欢：指贪恋梦境中的欢乐.
　　此词上片用倒叙手法,帘外雨,五更寒,是梦后事；忘却身份,一晌贪欢,是梦中事.潺潺春雨和阵阵春寒,惊醒残梦,使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来.梦中梦后,实际上是今昔之比.
　　李煜《菩萨蛮》词有句：“故国梦重归,觉来双泪垂”.所写情事与此差同.但《菩萨蛮》写得直率,此词则婉转曲折.词中的自然环境和身心感受,更多象征性,也更有典型性.
　　下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字,有入声与去声（暮）两种读法.作“莫凭栏”,是因凭栏而见故国江山,将引起无限伤感,作“暮凭栏”,是晚眺江山遥远,深感“别时容易见时难”.两说都可通.
　　“流水落花春去也”,与上片“春意阑珊”相呼应,同时也暗喻来日无多,不久于人世.“天上人间”句,颇感迷离恍惚,众说纷纭.其实语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚,天上人间会相见.”“天上人间”,本是一个专属名词,并非天上与人间并列.李煜用在这里,似指自已的最后归宿.
　　应当指出,李煜词的抒情特色,就是善于从生活实感出发,抒写自已人生经历中的真切感受,自然明净,含蓄深沉.这对抒情诗来说,原是不假外求的最为本色的东西.因此他的词无论伤春伤别,还是心怀故国,都写得哀感动人.同时,李煜又善于把自已的生活感受,同高度的艺术概括力结合起来.身为亡国之君的李煜,在词中很少作帝王家语,倒是以近乎普通人的身份,诉说自已的不幸和哀苦.这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素.《虞美人》（春花秋月何时了）如此,此词亦复如此.
　　即以“别时容易见时难”而言,便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验.与其说它是帝王之伤别,无宁说它概括了离别中的人们的普遍遭遇.李煜词大多是四五十字的小令,调短字少,然包孕极富,寄慨极深,没有高度的艺术概括力是做不到的.
　　【集评】
　　《乐府纪闻》：后主归家后与故宫人书云：“梦里不知身是客,一晌贪欢,“流水
　　落花春去也,天上人间”……旧臣闻之,有泣下者.七夕在赐第作乐.太宗闻之怒,更
　　得其词,故有赐牵机药之事.
　　蔡绦《西清诗话》：诗人（李煜）归宋后,“每怀故国,且念嫔妾散落,郁郁不自
　　聊.”“尝作长短句（即指此词）,含思凄惋,未几下世.”
　　王方俊《唐宋词赏析》：这首词的艺术成就是很高的,自然率真,直写观感,直抒
　　胸臆,因之有极强的艺术感染力.它不仅在旧时曾为人传诵,现在看来也是我国诗歌艺
　　术宝库中的一件珍品.
　　俞陛云《唐五代两宋词选释》：言梦中之欢,益见醒后之悲,昔日歌舞《霓裳》,
　　不堪回首.结句“天上人间”三句,怆然欲绝：此归朝后所作.尤极凄黯之音,如峡猿
　　之三声肠断也.
　　唐圭璋《唐宋词简释》：此首殆后主绝笔,语意惨然.五更梦回,寒雨潺潺,其境
　　之黯淡凄凉可知.“梦里”两句,忆梦中情事,尤觉哀痛.换头宕开,两句自为呼应,
　　所以“独自莫凭栏”者,盖因凭阑见无限江山,又引起无限伤心也.此与“心事莫将和
　　泪说,凤笙休向泪时吹”,同为悲愤已极之语.“别时”一句,说出过去与今天之情况.
　　自知相见无期,而下世亦不久矣.故“流水”两句,即承上中说不久于人世之意,水流
　　尽矣,花落尽矣,春归去矣,而人亦将亡矣.将四种了语,并合一处作结,肝肠断绝,
　　遗恨千古.
　　《南唐二主词汇笺》引郭麟云：绵邈飘忽之音,最为感人之至.李后主之“梦里不
　　知身是客,一晌贪欢”,所以独绝也.
　　王闿运《湘绮楼词选》：高妙超脱,一往情深.
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　　[出处]
　　姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》