阅读下面的文言文，完成1～6题。杨王孙者，孝武时人也，学黄老之术。家业千金，厚自奉，养生亡所不致。乃病且终，先令其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意！死

Question

阅读下面的文言文，完成1～6题。

　　杨王孙者，孝武时人也，学黄老之术。家业千金，厚自奉，养生亡所不致。乃病且终，先令其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意！死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱基圳，以身新土。”其子欲默而不从，重废父命。欲入之，心又不忍。乃往见王孙友人祁侯。

　　祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍[注1]，未得诣前，愿存精神，省思虑，进医药，厚自持，窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮[注2]尸地下，将裸见先人窃为王孙不取也。且《孝经》曰：“为之棺椁衣衾。是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻，愿王孙察焉。”

　　王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼。吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异？且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也，反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。故圣王生易尚[注3]，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏[注4]！吾不为也。”祁侯曰：“善！”遂裸葬。

　　[注1] 祠：祭祀；雍：地名 [注2] 戮：侮辱。

　　[注3] 尚：奉养，指圣王的生活条件。[注4] 于戏：同“呜呼”。

1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是

[　　]

A．进医药，厚自 持 。	持：保养
B．靡财 单 币	单：同“殚”，竭尽
C．缘人情不忍其 亲	亲：亲近
D．令死者 亡 知则已	亡：通“无”，不

2．下列各句中加粗的词语意义和用法相同的一组是

[　　]

A．

B．

C．

D．

3．下列句子正确意思是

是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻，愿王孙察焉。

[　　]

A．这也是古代圣人抛弃了的制度，何必拘泥于个人的见识，希望王孙好好考虑。

B．这也是古代圣人流传下来的制度，何必只相信自己见到的听到的，希望王孙好好反省。

C．这也是古代圣人抛弃了的制度，何必只相信自己见到的听到的，希望王孙好好反省。

D．这也是古代圣人流传下来的制度，何必拘泥于个人的见识，希望王孙好好考虑。

4．下列句子正确意思是

今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重感。

[　　]

A．现在浪费财物厚葬，挽留死者，阻止他到该去的地方，隔离死者，不让他回到该到的地方，厚葬的行动，死者无所知，生者无所获，这是特别的糊涂。

B．现在花费财物厚葬，挽留死者，阻止他回到该去的地方，隔离死者，不让他回到该到的地方，其中的道理，死者无所知，生者无所获，这是特别的糊涂

C．现在浪费财物厚葬，挽留死者，阻止他回到该去的地方，隔离死者，不让他回到该到的地方，其中的道理，死者无所知，生者无所获，这是特别的糊涂。

D．现在花费财物厚葬，挽留死者，阻止他回到该去的地方，隔离死者，不让他回到该到的地方，厚葬的行动，死者无所知，生者无所获，这是双重的糊涂。

5．以下六句编为四组，全部属于杨王孙主张裸葬的理由的一组是

（1）厚自奉，养生亡所不致。

（2）饰外以华众，厚葬以隔真。

（3）死则为布囊盛尸，入地七尺。

（4）吾是以裸葬，将以矫世也。

（5）不加功于亡用，不损财于亡谓。

（6）愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。

[　　]

A．（1）（3）（5）	B．（2）（3）（6）
C．（2）（4）（5）	D．（3）（4）（6）

6．下列叙述与原意不符的一项是

[　　]

A．杨王孙看到当时厚葬风气太盛，把有用的财物大量用作随葬品，非常反感，想以自身裸葬的办法来矫正世俗的弊病。

B．杨王孙家财万贯，对自己保养得非常周到，想要什么就一定要得到，但他临死时却愿返朴归真，这在当时是非常难得的。

C．杨王孙认为古代圣人亲自制定了厚葬的制度，死时殉葬品很多。今人受其影响，厚葬成风，不值得仿效。

D．杨王孙裸葬是为了亲近大自然，回到应回到的地方。祁侯认为王孙的行为是对死者的羞辱，同时也违背了圣人的遗制。

Answer 1

答案：C;C;D;A;C;C