观音菩萨的成道日和出家日（涅盘日）有什么意义的区别啊?我就是要问成道和出家又什么区别?最好能联系观音菩萨具体说一下.还有成道日要到了,要去寺庙参拜有什么要注意的吗?

Question

观音菩萨的成道日和出家日（涅盘日）有什么意义的区别啊?
我就是要问成道和出家又什么区别?最好能联系观音菩萨具体说一下.
还有成道日要到了,要去寺庙参拜有什么要注意的吗?

Answer 1

　　观世音菩萨在空王劫前,早成佛竟,号正法明如来,以大悲故,现为菩萨.
　　〔诸佛菩萨殊胜因缘〕载二月十九为观音圣诞,六月十九为观音成道,九月十九为观音胜缘(出家).云与此土众生有缘,故于九月十九亦列为纪念日.
　　菩萨纪念,大概只有一次.而观音独有三次者,即是其应现之繁,与众生多缘之事实.但二月十九为诞日,载在丛林清规中.其余二日,未见出处.
　　正因为“观音”普遍地受到广大众生的欢迎,中国民间,也就出现了以观音菩萨为题而写的小说,最有名的便是一部《观音得道》又名《大香山》的传奇小说.关于这本小书,凡是略具佛学知识的人,谁都知道它的内容并非事实,它的观点也不够正确,但到目前为止,这本小书已被改编成好多部话剧和电影.去年香港的邵氏电影公司,还推出了一部叫做“观世音”的影片,就是根据《观音得道》这本小书改编的.这部小书的内容,大约是说有一位妙庄王,生了三位公主,大公主爱文才,招了一个文驸马,二公主爱武才,招了一个武驸马,三公主妙善爱修行学佛,仁孝贞洁,慈悲爱物,舍己为人,后来在大香山成了正果.此一传说,原出于《汝州志》.汝州是河南省的一个地名,民国以后改为临汝县,唯在这部志书中所说的观音之父,名叫楚庄王,小说中则改为妙庄王.可是这个故事为观音感通录等佛教典籍所不载,所以不能信为事实.此书在中国民间的影响力极大,其大原则,在于教导大家仁孝慈悲,并不违背佛教.
　　去庙里注意的礼仪
　　一）进入大殿应有的礼仪.
　　（1）缘左右两侧而入,不可行走正中央,以示恭敬.若靠门左侧行,则先以左脚入,右侧行则右脚先入.
　　（2）除佛经、佛像及供物之外,其余不可带入.
　　（3）唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入,不可以佛殿为通道,任意穿梭游走.
　　（4）进殿之前当先净身心,洗净双手,进入时不可东张西望、到处观览,礼拜后方能瞻仰圣容,默念偈云：“若得见佛,当愿众生,得无碍眼,见一切佛.”
　　（5）于佛殿内只能右绕,不可左旋,以示正道.大众共修绕佛时,注意转角处,不须住脚问讯,只要向上齐眉即可.
　　（6）于殿内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗,除听经闻法,全体禅坐外,不可坐于殿内,即使讨论佛法,亦不可高声言笑.
　　（7）于佛殿内,不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等,坐时不可箕坐171.站立时应放掌或合掌站直,以示恭敬.
　　（8）在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等,逼不得已时,应退出殿外.打呵欠时应以袖掩口,吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内,勿进进出出影响大众.
　　（二）如何尊敬佛像.
　　（1）不可批评佛像之庄严与否,凡佛像不得安于卧室内.
　　（2）凡经过有佛像处,应当整衣礼拜或合掌问讯172；如在经堂、佛殿应当礼拜,如因时间、空间不便,可合掌或问讯.
　　（3）见有佛像损坏,应予妥当处置,切不可任意堆置：
　　佛像若有损坏或不洁,应尽量修复,如重新裱褙等,并使其洁净.
　　如无法修复,纸制者应以恭敬之心火化,并将余灰持往净处掩埋.石雕木刻者,以恭敬之心火化或分解后,洒散于河川大海,勿使人践踏到.
　　（4）上香的方法：上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养.如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛.
　　上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间（口念,供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣）.
　　（5）点香时不可用口吹火熄.将香插好后,退半步问讯即可、不用一直点头.
　　（6）如看见佛像或经书置于不洁之处,应当捧持移置净处.若见有人对佛像不恭敬时,宜私下善言相劝.
　　（三）如何礼佛（拜佛）.
　　（1）礼佛不必立于中间,唯须虔敬礼拜即可.只要众生起心动念,佛无一不知,是故只要出于至诚心、恭敬心,什么位置皆是好地方.
　　（2）不论佛殿内供有多少佛,通常入殿礼佛以三拜即可,个人修行则听其意愿,若殿内大众已集合时,但随众站立,合掌问讯即可,不可个人礼拜,以免影响大众的秩序,且不合威仪.
　　（3）礼佛三拜之含义：
　　※合掌手势：双手平举当胸,五指合并向上.
　　其一、折伏骄慢心.长养恭敬心、慈悲心、清净心、真诚心、平等心和智慧.
　　其二、见贤思齐.即以佛陀为榜样,利益众生,行善积德,福慧双修.
　　其三、忏除173业障174：所谓‘礼佛一拜灭罪河沙175’.灭罪当先整肃威仪,内外威仪176具足,自能感应诸佛、菩萨之护持加被177.这是说,至诚、恭敬礼佛,功德无量,可以消除业障,有益于身心健康,增长福德、智慧,一切事业皆易于成就.
　　（4）其方法：
　　第一拜：（发露、实相）忏悔178：弟子○○愿与众生同修忏悔.
　　※发露忏悔：往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔.
　　※实相忏悔：罪从心起将心忏,心若灭时罪亦妄,心妄罪灭两俱空,是则名为真忏悔.
　　第二拜：发愿修道：弟子○○愿与法界179众生同消三障180诸烦恼,同得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道181.
　　第三拜：同普贤回向：弟子○○愿与法界众生同生极乐,共证真常182.我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛183刹.
　　（5）礼三宝文.
　　我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越184、法俗眷属、冤亲债主,乃至四恩185三有186、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨,身、智、行、愿威神之力清净三业187分身尘刹188尽未来际,一心顶礼尽虚空界,微尘189刹土中,十方190三世191一切诸佛.
　　礼佛
　　能礼所礼性空192寂,感应道交193难思议,我此道场如帝珠,诸佛如来影现中,我身影现如来前,头面接足归命礼.
　　礼法
　　真空法性如虚空,常住法宝难思议,我身影现法宝前,一心如法归命礼.
　　礼僧
　　能礼所礼性空寂,感应道交难思议,我此道场如帝珠,十方菩萨影现中,我身影现圣僧前,头面接足归命礼.
　　（6）拜佛时必须内心恭敬三宝,如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）……,第二拜念开经偈（无上甚深微妙法……）第三拜念僧宝不思议……,或第一拜念南无194尽虚空十方三世一切佛、法、僧等,亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛.礼佛主要在诚敬,故行观想或念诵,则视个人修持而异,并无定规.
　　（7）拜佛时,不可移动双脚的位置,以免踩到海青,拜时要将臀部置于脚上,不可翘起,如此才合乎礼仪.动作不缓不急、虔谨、恭敬,则能感应道交.
　　（8）凡有人礼佛时,不得从其前迳行而过.
　　（9）若有出家众正在礼佛,不得与师并行,当位于师之后.
　　（10）礼佛时,不可看似恭敬,实则内怀我慢或为求修行名誉,诈现威仪.
　　（11）大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的.