阅读《做人的气势》一文，回答问题。①做人，放在从前，是说做一个品德纯正的人，做一个被人称道的好人或善良的人。而现在这个词的内涵外延似乎有了变化：说某人

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　　阅读《做人的气势》一文，回答问题。

　　①做人，放在从前，是说做一个品德纯正的人，做一个被人称道的好人或善良的人。而现在这个词的内涵外延似乎有了变化：说某人会“做人”，人们不会把它理解成上述意义上的做人，它语焉不详，但其中的含义说的人明白，听的人也不会不明白。它或许是指这人四面讨好八面玲珑，为人处世的技巧非常娴熟；或是说这人善于审时度势，能察言观色、灵活应变；抑或说这人以压抑自己来成全他人，最终也成全了自己……

　　②事实上，它已成为现代人生存的一门必修课，且与当下正时髦的“情商”之说有异曲同工之处，二者可以算作是“交叉学科”。说句大实话，“做人”的确是必要的，因为“做人”和“活人”有时简直就是相通的。不过“做人”总要有点做人的气势。

　　③现在提“做人的气势”，大概有不识时务之嫌，因为这种说法毕竟太古典了。最近，重读了史记中的《项羽本纪》，虽然对这段历史故事已不存在悬念，但项羽的临终表现读上去仍有一种震撼人心的效果，这个效果的取得，恐怕是缘于内心中某种东西被触动了，那就是我们对“刚烈”“知耻”“重义”品行的认同和钦佩。李清照“至今思项羽”，不是因为别的，而是因为他的“不肯过江东”。项羽不是“不能”，而是带着自觉选择的“不肯”，这正是人们看高他的地方。在项羽看来，英名比帝业更重要，与其没有颜面、没有尊严地在耻辱中逃生，倒不如自毁其身做一个了断。从这个意义上讲，项羽是一个不肯苟活于世、知耻而自尊的勇者，“宁为玉碎不为瓦全”是他的内心原则。因此，他在可逃避之处不逃避，可选择之时不选择，显示出了做人的气势。

　　④我们当然不能说现在没有英雄，但一种普遍的委琐却是不争的事实。的确有热血男儿能将自己的生命置于跌宕的激流和酣畅淋漓的命运搏杀之中，在挑战权限、挥洒激情之中表露出人性的强悍，显示了做人的气势。但更多的人，包括越来越多的男人又的确萎靡，“做人”做成了低眉顺眼地跟从，小心翼翼地规避，设法让自己安全地呆在“长官意志”和“自知之明”之中过温吞水般的日子；也有人“做人”做得十分乖巧到位，圆滑混世的技巧十分了得，最终成就为一名“成功人士”；也有人仪表堂堂，风采斐然，一遇着什么事，那骨子里的怯懦和不磊落想掩都掩不住。听说有个单位的一名男士，相貌堂堂，但在一次为自己争名中冲动地打了一位女同事，想到群众舆论和个人形象会因此而受到损失，于是哭哭啼啼向领导和同志们诉说女同事把他给打了。女同事大为惊诧，事情本来只是说明她遭遇了一个粗鲁的男人，但这一来这人不就连男人都不是了？为博得同情、保住利益，一个男人连尊严都能这么轻易地抛掉，做人竟做到这样的地步，这使女同事无话可说，气愤变成了鄙视。

　　⑤自然，在今天，我们讲做人的气势，其内涵当与项羽时代有所不同。比如，对领导来说，除了才能之外还需要养廉，廉才能生威；对你我这样的普通百姓来说，干活拿钱过日子外，做人还要有原则有人品。能如此，才能谈到做人有没有气势。

　　(1)对“做人的气势”所阐明的观点理解有误的一项是　

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　　　A．“刚烈”“知耻”“重义”的品行。

　　　B．做人应有骨气和尊严。

　　　C．做人应廉洁奉公，讲究原则。

　　　D．做人应讲究技巧，机智灵活。

　　(2)阅读第③段，说说加粗的“从这个意义上讲”能否去掉，为什么？　

　　答：______________________________________________________

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　　(3)对“我们当然不能说现在没有英雄，但一种普遍的委琐却是不争的事实”理解正确的一项是　

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