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梁启超在给康有为信中写道：“中国数千年之腐败，其祸及于今日，推其大原皆必自奴隶性来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间”。“而自由云者，正使人知其本性，而不受钳制历史

A．奴隶性，自由

梁启超在给康有为信中写道：“中国数千年之腐败，其祸及于今日，推其大原皆必自奴隶性来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间”。“而自由云者，正使人知其本性，而不受钳制于其他

学D.腐败；民主

阅读下列材料李鸿章等洋务运动官员认为，中国的典章制度远远超过西方资本主义国家，只是武器落后．因此，他们谋求富强之道，只是学习西方先进的制枪制炮技术，建立军事工业，建立历史

…．这是背离历史发展趋势的，

“忠孝节义，奴隶之道德也”，为争取独立人格，就必须废除奴隶道德，“一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱”。与这一观点历史

C ．辛亥革命前

1880年，薛福成写道：“中国立约之初，有视若守常而贻害于无穷者，大要有二：一则曰，一国获利各国均沾也。一则曰，洋人居中国而不归中国官管理也。”在他看来对近代中国“贻害于无历史

. ①③D. ②④

1915年一篇文章引用尼采的观点说：“德国大哲学家尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德，谦逊而服从者曰奴隶道德。”并认为：“忠孝节义，奴隶之道德也。”该文的撰写者最历史

1915年一篇文章引用尼采的观点说：“德国大哲学家尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德，谦逊而服从者曰奴隶道德。”并认为：“忠孝节义，奴隶之道德也。”该文的撰历史

关于诚信问题，孔子曰：民无信不立。孟子说：是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。程颐说：诚者，实理也。我们今天中国人倡导诚信原则，不能不到儒家那里寻找资源，可见儒政治

的力量集中表现为中华文化的力

我国外交部长杨洁篪妙语话外交：“有人认为，现在中国对外表现的越来越强硬。我想说的是，坚持原则立场同是否强硬是两码事。国与国之间打交道，重要的是看是不是占‘理’”。政治

以促进世界的和平与发展为目标

梁启超说“李鸿章之手段，专以联某国以制某国为主。夫天下未有徒恃人而可以自存者，必有我可以自立之道，然后可以致人而不致于人。”梁启超的话意在强调，甲午中日战争失败的原因历史

，贻误战机 D．清

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