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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉？”“天下物皆可以理照，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（）①天地之间有“理”，还有“气”②理就是历史

A．①② B．②③

北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（）①天地之间有理有气②理历史

A．①② B．②③

北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有①天地之间有理有气②理是宇宙终极本原和其他

天下万物皆生于两是什么意思为什么说万物皆生于两否定了“天理”的存在.与“存天理,灭人欲”有什么关系. 语文

宇宙万物皆因“我”而生...婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体,人的生命现象为“我”,宇宙万物皆因“我”而生,故“梵、我”本来不二,凡人不解此理,只好轮回受苦,唯有体证梵我合一, 其他

北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有则，一历史

①② B．②③

中国古代哲学家主要探讨“形与神”“心与物”“理与气”谁依赖谁、谁在谁先的问题。下列观点中正确回答了这一问题的是（）A.万物与我为一B.虽未有物，而已有物之理C.万物皆政治

下列选项与“万物皆备于我”蕴含相同哲理的是（）A.旋岚偃岳而常静B.理生万物、理主动静C.存在就是被感知D.草木本无意，荣枯自有时政治

“万事万物之理不外于吾心”。“理需从自己心上体认，不假外求始得”这体现了：A、程颐“物皆有理”的主张B、王阳明“心学”的主张历史

、顾炎武“经世致用”的主张

程颐认为：“有理则有气，有理而后有象，有象而后有数。”下列观点中与程颐所体现的哲学观点相一致的是（）A万物皆备于我B气者，理之依也C.心者，天地万物之主也D世界政治

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