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“春秋五霸”之一的齐桓公曾召集诸侯在葵丘会盟，并订立盟约指出：“诛不孝无易树子（即诸侯立为世子的嫡子）无以妾为妻。”这说明会盟者A.积极传承孔子“动之以礼”的思想B.反对历史

王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不历史

历史必然性C．嫡长子继承制不

王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不历史

宗法制逐渐走向崩溃

王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不历史

弱点 B．嫡长子继承制的出现

材料一天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰室,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.——《左传·桓公二年》材料二故先王立法,立天子,不使诸侯疑焉；立诸侯,不是大夫疑焉；立嫡子, 历史

家室乱；嫡庶无别,这宗族乱.

王国维在《商周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而不以此易彼者，盖惧夫名之可籍，而争之易生，其弊并不可历史

继承制的出现具有历史必然性

王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可历史

史必然性C．嫡长子继承制不符

《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了[]A．财产继承的原则B．宗法制的基本法则C．任人唯才的要求D．兄终弟及的传历史

《春秋•公羊传》记载：“隐长又贤，何以不宜立？立适，以长不以贤；立子，以贵不以长，桓何以贵？母贵也。”这一说法（）A.严重破坏了嫡长子继承制度B.表明太后左右了王位的历史

“传嫡不传庶，传长不传贤”是西周以来关于继承制度的规定。但到满清时，皇位继承曾先后出现汗位推选制、嫡长子皇位继承制、秘密建储制、懿旨确立嗣历史

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