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中庸逻辑的不解中庸说:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.中庸又说:道也者不可须臾离也,可离非道也,是故君子,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.这两句,分开讲我都同意.率天命,谓之道,为语文

鸣之而不能通其意中的通其意的解释! 语文

[甲]先生不知何许人也，亦不祥其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，语文

著文章自娱，颇示己志。忘怀得

甲先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置语文

也。常著文章自娱，颇示己志。

下列各句中加点的“焉”字意义和用法不同于其他三项的一项是()A．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉B．其培之也，若不过焉则不及C．谨食之，时而献焉D．古之人所以语文

永安托孤一语双关的不解!如其不才,君可自取之!首先,我不可否认此话有防止诸葛亮篡位的意思!那么我现在要这样解释：如果刘禅不才,那你诸葛亮可以自己选择!选择不一定是说选择他自己! 语文

说没有这样的道理!问：有没有

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或语文

己志。忘怀得失，以此自终。

下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是（）A．彼童子之师不耻相师B．于其身也，则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道解其惑者也C．吾从而师之巫医乐师百工之人，不耻语文

beforelong直译为“在很久以前”,但是其意思为“不久以后”----高手解释原因.意思相差很大.这该如何理解.真晕.是怎么回事. 其他

9．对下列句中加点词意义和用法的判断,正确的一项是（3分）①而耻学于师②其皆出于此乎③惑也,终不解矣④其可怪也欤A．①②相同,③④相同.B．①②相同,③④不同.C．①②不同,③④不语文

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