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赵林在《西方宗教文化》中指出：“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时，他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环，而将它们降至历史

　　）A. 否定教会对神学的

给未来一个长远的投资细读文章,用自己的话概括本文的中心论点?“我们说一个人未来的人生走向取决于他的智慧,而绝不是什么世俗的东西”这就话中“世俗的东西”指的是什么?说说你的理其他

给未来一个长远的投资细读文章,用自己的话概括本文的中心论点?“我们说一个人未来的人生走向取决于他的智慧,而绝不是什么世俗的东西”这就话中“世俗的东西”指的是什么?说说你的理其他

为了让仁义成为世俗的东西应当具有甚么历史

启蒙的比较任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有历史

尽义务。……西方封建时代并无

（15世纪以来）任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击非常脆弱的。这句话主要说明A.神学曾经产生相当的统治力B.思想世其他

阅读材料，回答问题。材料一西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了历史

文明进步的促进意义，恐怕是无

（15世纪以来）任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击非常脆弱的。这句话主要说明[]A．神学曾经产生相历史

的本质 D．在理性面前神学毫

（15世纪以来）任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。这句话最适宜深刻认识下列哪一历史现象[ 历史

日本东洋史学家宫崎市定认为中国早在10世纪（即所谓“唐宋之变”）就已经进入“近世”（即近代化的世俗的世界），是世界上最早进入近世的文明，比西洋要早3个世纪。以下经济方面的历史

商品货币经济C. 内

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