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阅读《论语》的选段，按要求答题。季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德语文

翻译成现代汉语 ①

快,阅读题只有三道,可得100悬赏,说“慎言”①我国的文化典籍《论语》中多次提及“慎言”.子贡曾请教孔子何为君子之道,子曰：“君子慎言.”司马牛曾向孔子问“仁”,子曰：“仁者,其言语文

会,“慎言”依然有着十分重要

翻译文言文语段。玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？语文

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古诗文阅读有术士①见唐六如②，极言修炼之妙。唐云：“如此妙术，何不自为，乃贶③及鄙人？”术士云：“恨吾福浅！吾阅人多矣，仙风道骨，无如君者。”唐语文

造门，出一扇求诗。唐大书

有子曰：“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,来之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与!” 语文

作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，它说：“莫显乎微，故君子慎独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”对此，刘少奇语文

注意时，自己的行为也要谨慎不

求孟子论治民翻译～孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治其他

子慈孙，百世不能改也。诗云

阅读下面《孟子》选段，回答问题。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也。（《孟子·梁语文

三有礼焉。如此，则为之服矣。

孔子之后,主张施仁政,行王道,倡导民为贵,社稷次之,君为轻的民本思想的人物是历史

分析古文明年再改今有人日（日指：每天）攘（攘指：偷窃）其邻之鸡者,或（或指：告之曰：“是（是指：这,这个）非君子之道（道指：行为）.”曰：“请损（损指：减少之,月攘一鸡,以语文

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