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谁又明白我呢？君似明月我似雾，雾随月影空留露，只缘感君一回顾，我便思君朝与暮。魂随君去天涯路，衣带渐宽不觉哭，惜叹年华如朝露，何时衔泥巢君屋。三十六轮明月后，当为君作其他

黄宗羲在《原君》中指出：“臣之与君，名异而实同也；我之出仕，为天下而非为君；为万民，非为一姓。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A.仁义为重B.民为邦本C.天下为历史

求孟子论治民翻译～孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治其他

慈孙，百世不能改也。诗云：殷

送窦七王昌龄清江月色傍林秋,波上荧荧望一舟.鄂渚轻帆须早发,江边明月为君留.请赏析这首诗,最好答案长一点, 语文

BBS系列初中语文扩展阅读文言文50至65的答案司马光好学、后羿射箭、生不逢时、三人成虎、请君入瓮、唇亡齿寒、四面楚歌、各自为政、望洋兴叹、曲高和寡、狐假虎威、苛政猛于虎、魏语文

孔子说：“智者不惑，仁者不扰，勇者不惧。”把智仁勇这三种品质称为“君子道者三”。苏格拉底提出“知识即美德”。这说明二者都A.强调教化人民，改善人的灵魂B.希望建立一种平民政其他

在古代，但凡忠于国家的人，都是忠于君王的。因为在他们的心目中，君与国是一体的。誓死为君主效力，赢得忠义的名声，已经成了古代臣民的人生信条，忠君思想在古代诗文中语文

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谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”他的这一历史

材料谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫曰共举之，则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累历史

事之资也。如此而事扰不办，事

何为君子之道?圣人有云：君子之道,本诸身,征诸庶民；考诸三王而不谬,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,知天也；百世以俟圣人而不惑,知人也.故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世语文

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