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在中国，连绵不断的起义已存在了约有十年之久，现在已汇合成为一个不可抵抗的革命；不管造成那些起义的社会原因是什么，不管那些起义带有何种宗教的、朝代的或民族的形式，这历史

声威扫地以尽；以天朝为万古不

在个别同学中存在这样一种观点：朋友之间要讲“哥们儿义气”，否则就不够朋友。对此，你认为（）①这是一种十分糊涂和有害的想法和做法②这样的人会有很多朋友③这样会导致朋政治

③④D. ②④

阅读材料,回答问题:材料一“仁者爱人，爱有差等”。“己所不欲，勿施于人。”材料二古者圣王之为政，立德而尚贤。材料三不尚贤，使民不争；……大道废，存仁义；……法令历史

材料四夫严刑者，民之所

一位学者认为：“除了西方自由主义的民主制度之外，已找不到足以代替它且具存活能力的其它体系。”并认为：“世界性的意识形态斗争不再存在，代之而起的将是经济流通、无止境历史

　　

.依次填入下面一段文字中横线处的关联词语，恰当的一项是（）不管是修缮是重建，对废墟来说，都是不足取的，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之语文

王朝不见了，熊熊火光不见了，

选出下列加点词语中不是偏义复词的一项（）A冀缓急或可救助，词极激切B此诚危急存亡之秋也C生于忧患，死于安乐D宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同语文

选出下列加点词语中不是偏义复词的一项（）A冀缓急或可救助，词极激切B此诚危急存亡之秋也C生于忧患，死于安乐D宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同语文

选出下列划线词语中不是偏义复词的一项A.冀缓急或可救助，词极激切B.此诚危急存亡之秋也C.生于忧患，死于安乐D.宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同其他

佛如何解释我们为什么被物质规律所束缚?是这样的,我和一个唯物主义愤青发生了激辩,因为我不认同唯物主义的意识不能独立于物质之外存在,因为我信佛的,佛不是说有纯粹的精神世界存在语文

不在水里生活,因为我不能改变

任意一个函数解析式写出来是不是默认一定有一个定义域而且x一定在定义域之内?只不过有时候题目没有给出定义域,但其实也有定义域存在?比如说f(x)=某个开口向下,顶点在x轴以上的二次函数学

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