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1901年1月,清廷上谕:“世有万古不易
之常
经,无一成不变之治法。……可变者令甲令乙,不妨如琴瑟之改弦”。这里的“改弦”是指[]A.洋务运动B.百日维新
历史
1912年《申报》载:“人民既乏国民
之常
识,而于风俗习惯尤未改革。于共和国之组织,若选举,若会议,及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务咸不谙熟。”该材料表明当时中国(
历史
实行思想文化启蒙的紧迫性
给下面的句子断句正确的一项是玉不琢不成器人不学不知道然玉之为物有不变
之常
德虽不琢以为器而犹不害为玉也人之性因物则迁不学则舍君子而为小人可不念哉A.玉不琢/不成器/人不学
其他
小人可不念哉B.玉不琢/不成
爱美之心,人皆有之,爱慕虚荣人
之常
情。(判断对错)
政治
范蠡曾对越王说:“古之善用兵者,因天地
之常
,与之俱行。”《易传》说:“终日乾乾,与时偕行。”它们共同说明的哲学思想是A.认识具有主观性
政治
物的发展具有反作用
范蠡曾对越王说:“古之善用兵者,因天地
之常
,与之俱行。”《易传》说:“终日乾乾,与时偕行。”它们共同体现的哲学思想是①意识具有独立性、客观性②物质世界是
政治
能动性要与按规律办事相结合
据《国语》记载,范蠡对越王说:“古之善用兵者,因天地
之常
,与之俱行。”据《论语》记载,孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百
政治
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范蠡曾对越王说:“古之善用兵者,因天地
之常
,与之俱行。”《易传》说:“终日乾乾,与时偕行。”它们说明的哲学思想是A.认识具有主观性B.意识的内容是客观的C.意
政治
公元1050年,范仲淹在杭州知州任上遇到大饥荒。范仲淹没有延用发粟救济
之常
规,而是实施了“荒政三策”。一是利用饥岁工价至贱,大兴公私土木之役,解决饥民流离失所之苦;二是
政治
引四方粮商大量进粮,结果杭州
补写出下列句子中的空缺部分。(1)《诗经<氓>》中通过写任何事物都有一定的限度,反衬男子的变化无常的诗句(2)《离骚》中诗人认为人生各有乐趣,爱美是人
之常
情的诗句是
语文
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