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中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的历史

阅读课文《逍遥游》第三段，完成1－5题。宋荣子为什么犹然而笑那四种人？[]A．他们不能定乎内外之分，辩乎荣辱之境。B．他们不能乘天地之正，御六气之辩。C．他们语文

而自我夸耀。

顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺？不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了A．顾炎武意识到来历史

巨大

顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是A．顾炎武主张“经历史

D．顾炎武主张废除儒家思

楚庄王之弟春申君，有爱妾曰余，春申君之正妻子曰甲。余欲君之弃其妻也，因自伤其身以示君而泣，曰：“得为君之妾，甚幸。虽然，适夫语文

笑。”君因信妾余之诈，为弃正

冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡①，蕊丛丛以百数。主人异目视之，为损重赀。虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位证焉。幂锦张烛，客来指以自负。语文

死。　　客过而尤之曰：“子不

阅读下面的文言文，完成1~5小题冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡①，蕊丛丛以百数。主人异目视之，为损重赀②。虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位让焉语文

嫌庭之空也，归其原，数日亦死

王定国①诗集叙(宋)苏轼太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”以余观之，是特识变风、变雅耳，乌睹《诗》之正乎？昔先王之泽衰，然后变语文

而语哉！古今诗人众矣，而杜子

自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道：其一西出,寻之无所得；其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠.其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞,有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然语文

,类智者所施设也.吾疑造物者

英语翻译自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道：其一西出,寻之无所得；其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠.其上为睥睨,梁欐之形；其旁出堡坞,有若门焉,窥之正黑,投以语文

其疏数偃仰,类智者所施设也.

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