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夏朝和商朝之间是不是还有个朝代在汉代一个诗人提到过说夏朝和商朝之间还有个朝代但是为什么一点文字记载也没有考古也没有什么发现它们之间真的有一个朝代吗?如果有之间发生了
历史
后才成立了商朝
史学界曾经有这样一种说法:“东周以上无信史”。也就是说东周以前没有可靠的历史记载,这个观点的主要错误在于研究历史[]A.局限于文字记载B.只重视古代神话传说C.
历史
东汉人刘向的《说苑》东汉人刘向的《说苑》中记载,东郭子惠问于子贡曰:“父子之门何其杂也?”子贡曰:“夫隐括之旁多枉木,良医之门多疾人,砥砺之旁多顽钝.夫子修道以俟天下,来者
历史
国公众也有外国人,但他从来没
《礼记》中记载,“庶子不祭祖者,明其宗也”。下列说法与材料中思想观念具有一致性的是A.“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”(王维)B.“露从今夜白,月是故乡明”(
历史
同心,同心则同志”(左丘明)
西周封国鲁国是周礼的保存者和实施者,时人称“周礼尽在鲁矣”。《礼记·明堂位》
也记载说
:“凡四代之服器官,鲁兼用之。是故鲁王礼也,天下传之久矣。”这种现象出现的原因和
历史
《老子》中说:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”《孝经》中说:“天地之性,人为贵。”《左传》中记载:“夫氏,神之主也。……民之所欲,天必从
历史
体现了中国古代讲求人与自然的
《老子》中说:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”《孝经》中说:“天地之性,人为贵。”《左传》中记载:“夫民,神之主也。……民之所欲,天必从之”
其他
古代的人文精神B.体现了中国
指南针最早的形式叫什么?指南针最早形式称司南,东汉王充(公元27~约97)《论衡》卷十七是应篇第五十二“司南之杓,投之於地,其柢指南”原理他只能说“亦天性也”,这个记载虽不是最早,
其他
材料一:《后汉书》中记载:“共舆而驰,同舟共济,舆倾舟覆,患实共之。”《淮南子》中也说:“千人同心,则得千人力;万人异心,则无一人之用。”这些古语都表明团结就是力量,
政治
人是条龙,三个中国人是条虫”
《汉书•食货志》记载:“籴(dí,买进谷物)甚贵。伤民:甚贱,伤农。”近期,“大葱”、“卷心菜八分一斤愁坏菜农”登报道也时有所见。这说明()A.农产品的价格变化由流通
政治
产品的价格波动由价值变动引起
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