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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事是者便是天理非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼历史

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视所言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲历史

人的正当欲望是一概念 D．

“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无……非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”材料的主旨是（）A.心即理也B.存天理、灭人欲C.反对违反社会规范的历史

阅读下列材料：材阅读下列材料：材料一到无欲,非圣人不能也……若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?问：“饮食之间,孰为天理,孰为人欲?”曰：“饮食者,天理也；要求美味,人欲历史

便饮,只得顺他.穷口腹之欲便

选择下列加点词解释无误的一项（）A.激扬文字：赞扬美好的事物虽有槁暴：晒干B.君子生非异也：天赋、资质日参省乎己：介词，对C.君子不齿：不屑一顾梦亦语文

皆通习之：普遍

19．王夫之《读通鉴论》载：“郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之历史

秦朝以郡县之道治民应算是天下

英语翻译请帮忙翻译：法律权谋是行.问其故,则曰经不足用也.於乎,是可以为学经者乎?经而无用,亦可以为经乎?然而经之过也,学之者之愚也.非学者之愚,教之者无其术也,虽学犹不学也.吾故曰, 语文

其好学,而异乎是指所云者,辨

学霸们，帮帮忙，非独射也为国与身亦皆知之，帮忙用“/”分断句（限两处）语文

明清以来，中国思想界对孔子和儒学的态度发生了一些重要的变化。材料一明代中期思想家李贽认为：“孔夫子亦庸众人类也”。“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”（《藏历史

为正脉也。”（《焚书•答耿司

8.“近世言秦政，率（大多数都——编者注）斥其专制。然按实而论，秦人初创中国统一之新局，其所努力，亦均为当时事势所需，实未（不）可一一深非也。”从这段话可以得出的正确结历史

行专制统治是时代发展的需要

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