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朱震享在《格致余论》中说:“与其求疗于有病之后,不若摄养于无疾毫先;盖疾成而后药者,徒劳而已.是故已病而木治,所以为医家之怯;未病而先治,所以明摄生之理。如是则恩
政治
“已病”是质变,量变比质变更
阅读下文,完成文后各题。学者以治生为本论陈确学问之道,无他奇异,有国者守其国,有家者守其家,士守其身,如是而已。所谓身,非一身也。凡父母兄弟妻子之事,皆身以内事,
语文
野一介不取予学术,无非道义也
阅读下列文言文,完成10-13题学者以治生为本论陈确学问之道,无他奇异,有国者守其国,有家者守其家,士守其身,如是而已。所谓身,非一身也。凡父母兄弟妻子之事,皆身
语文
绝非世俗营营苟苟之谓,即萃野
阅读下列文言文,完成10-13题学者以治生为本论陈确学问之道,无他奇异,有国者守其国,有家者守其家,士守其身,如是而已。所谓身,非一
语文
者疑其言之有弊,不知学者治生
朱震享在《格致余论》中说:“与其求疗于有病之后,不若摄养于无疾毫先;盖疾成而后药者,徒劳而已.是故已病而木治,所以为医家之怯;未病而先治,所以明摄生之理。如是则
政治
量变,“已病”是质变,量变比
阅读材料,完成问题文之难,而诗之难又难。古今之喻多矣,而愚以为辨于味而后可以言诗也。江岭之南,凡足资于适口者,若醯,非不酸也,止于酸而已;若鹾,非不咸也,止于咸而已
语文
扬、停蓄、温雅,皆在其间矣。
伯夷颂韩愈士之特立独行,适于义而已,不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明者也。一家非之,力行伯夷颂韩愈士之特立独行,适于义而已,不顾人之是非,皆豪杰之士,信
其他
矣;若至于举世非之,力行而不
英语翻译凡斗者,必自以为是,而已人为非也.已诚是也,人诚非也,则是已君子而人小人也.以君子与小人相贼害也,下以忘其身内以忘其亲,上已忘其君,岂不过甚矣哉!是人也,所谓以狐父之戈属牛
语文
阅读下面的文言文,完成小题(19分)尹公亭记(宋)曾巩君子之于己,自得而已矣,非有待于外也。然而曰疾没世而名不称焉者,所以与人同其行也。人之于君子,潜心而已矣,非有待
语文
人同其好,此所以为先王之道,
《荀子·大略》有这样的记载:“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。故古者列地建国,非以贵诸侯而已;列官职,差爵禄,非以尊大夫而已。”这表明荀子认为政权统治的合法性
历史
D.君权神授
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