早教吧
育儿知识
作业答案
考试题库
百科
知识分享
创建时间
资源类别
相关度排序
共找到 32 与人之所得乎天 相关的结果，耗时195 ms
（9分）阅读下列材料材料一：“为天下之大害者，君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎！”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营
历史
。对于民生主义，孙中山解释说
英语翻译1、天之道,人不可以之为道.2、所贵乎史者,述往以为来者师也,为史者记载徒繁,而经世之大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无由也,则恶用史为?3、就事论法,因其时而酌其意,即
语文
求《日知录·法制》的翻译.天下之事,固非法之所能防也.夫法制繁,则巧猾之徒皆得以法为市,而虽有贤者,不能自用,此国事之所以日非也.善乎,杜元凯之解《左氏》也,曰：“法行则人从法,法
语文
,而复立一法以救之,于是法愈
《焚书》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛
历史
政治体制 C．批判以孔
君子之事亲于孝,故忠可移于君.教以孝,所以敬天下之为人父者也.教民亲爱,莫善于孝,教民理顺,莫善于悌.君子之事亲于孝,故忠可移于君.分别求具体解释...不得乎亲,不可以为人.
其他
《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟
历史
立思考的权利 C．批判
《焚书》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛憾其
其他
批判以孔子的是非为标准D.主
《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟
历史
摧残人性的孔子思想 B
《焚书•答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子'之说者，乃孟子自所以止
历史
B、肯定人皆有
《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟
历史
摧残人性的孔子思想
<
1
2
3
4
>
热门搜索：
