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共找到 122 与人意种族 相关的结果,耗时205 ms
3.文人爱花。有一种说法,炎黄子孙自称“华夏”民族,是因为古语中“华”即“花”,而“夏”为“大”之意。陶渊明爱菊花,“”包含了诗人超脱世俗、热爱自然的情趣
语文
品质;白居易要表达对大自然美
《法学总论》中说:“奴隶处于主人的权力之下,这种权力渊源于万民法,因为我们可以注意到,无论哪个民族,主人对于奴隶都有生杀之权,奴隶所取得的东西
历史
B .奴隶主的权力完
《法学总论》中说:“奴隶处于主人的权力之下,这种权力渊源于万民法,因为我们可以注意到,无论哪个民族,主人对于奴隶都有生杀之权,奴隶所取得的东西,都是为主人取得的
历史
自于万民法 C.罗
如果进化论是正确!为什么只有“人”这个种族发展到有这么发达的大脑?为什么其他的物种却发展的这么缓慢?《谁给我点意见,这很让人想不通.难道我们人类有什么特权?》
语文
1979年《告台湾同胞书》指出:……“时至今日,种种条件都对统一有利,可谓万事俱备,任何人都不应当拂逆民族的意志,违背历史的潮流。”当时有利于统一的条件有()①世界上普
历史
。A. ①③B. ①②④C
英语翻译管氏独于此时倡修族谱殆有深意存其间欤昔人谓知西铭之义则知谱之所由起同胞之义出自西铭今之昌言同胞者于宗族至亲尚不肯用吾爱其他则又何说吾惧爱亲之意薄而爱国爱种之思
语文
中国人中的世俗理性的最初觉醒,并不是人权与自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指[]A.明末
历史
张D.义和团运动的“扶清灭洋
上海师范大学教授萧功秦指出,近代中国人世俗理性的最初觉醒,并不是人权与自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此理解,“世俗
历史
. 洋务运动 “中体西用”
上海师范大学萧功秦教授指出:“中国人中的世俗理性的最初觉醒,并不是人权自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理
历史
. 魏源“师夷长技以制夷”
人的出身•人的财产权•人的幸福材料一梭伦的改革具有两种意义:第一,堵死了一条阶级发展的道路--禁止把雅典人变为奴隶;第二,严重地打击了氏族贵族--以财产多寡划分人的等级,
历史
合所学,简述其对雅典民主政治
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