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材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行宫便殿奏札》材料二历史

子之是非为是非，固未尝有是非

古代某学者对孔子思想做过这样评价：“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”该学者历史

为衡量是非的标准 D．孔子

阅读下列材料，回答问题。材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行历史

他还认为“我书意造本无法”，

阅读下面一段文言文，完成各题。夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徙高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居语文

不知有劳役之勤。故难可以应世

在19世纪末之前，西欧是近代经济学成型和迅速成长的摇篮，出现了许多经济学家。其中，亚当•斯密被称为是现代经济学之父，他的经济理论对今天仍有形响。从《经济学常识》的角度，政治

在19世纪末之前，西欧是近代经济学成型和迅速成长的摇篮，出现了许多经济学家。其中，亚当·斯密被称为是现代经济学之父，他的经济理论对今天仍有形响。从《经济学常识》的角度政治

梁启超在《保教非所以尊孔论》中说：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱历史

．启蒙运动

黄宗羲、顾炎武、王夫之反复论辩“天下”，按我们今天的视角，“天下”可理解为[]A．王朝B．中国C．世界D．宇宙历史

黄宗羲、顾炎武、王夫之反复论辩“天下”，按我们今天的视角，“天下”可理解为[]A．王朝B．中国C．世界D．宇宙历史

梁启超在评论某部论著时说；“从今日青年眼光看去，虽象平平无奇，但三百年前——卢骚（卢梭）《民约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”梁历史

《孔子改制考》 D

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