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子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.”（《论语》）夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也.恃人之为吾善也,境内不什数③；用人不得为非, 语文

.②用：使.③不计数：不能用

阅读下面两段文字，完成题。（5分）子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃语文

《韩非子》）【注】①为吾善；

中国古代政治治理最明显的特征是什么?A.以礼治国B.以刑治国C.以文治国D.以军治国历史

公元前513年，晋国执政赵鞅“铸刑书于鼎”并公之于众。孔子认为此举会导致“民在鼎矣，何以尊贵？贵贱无序，何以为国？”由此可见，孔子主张（）A.以民为本B.以礼治国C.民贵历史

先秦时期，某思想家曾说：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。”这句话，这体现的治国思想是（）A.“仁政”B.“以法治国”C.“无为而治”D.“礼历史

忘战的翻译凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深戒也。天下无事，不可废武，虑有弗庭，无以捍御。必须内修文德，外严武备，怀柔远人，戒不虞也。四时讲武之礼，所以示国不忘战。不忘战其他

请各位高手帮忙做下古汉语练习题目!指出下列连词“以”的用法是故治世之音安以乐,其政和；乱世之音怨以怒,其政乖；亡国之音哀以思,其民困.《礼记•乐记》交戟之卫士欲止不内,樊哙语文

,矢贯余手及肘,余折以御,左

凡音者,生人心者也情动于中,故形于声：声成文,谓之音.是故治世之音,安以乐,其政和乱世之音,怨以怒,其政乖：亡国之音,哀以思,其民困声音之道,哼政通矣,这段话的的观点A礼和乐反应周代政治

《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制A．实行嫡长子继承制B．血缘纽带与政治历史

卫鞅曰：“治世不一道,便国不法古.故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者不足多.”孝公曰：“善”.以商卫鞅为左遮长,卒定变法之令.意思历史

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