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从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动中一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代“西学”地位不断提高，以儒家思想为历史

的侵入，西学涌入中国C.

从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从孙中山的三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化，“打倒孔家店”的口号。造成近代西学历史

B ．西方列

从洋务运动的“中学为体，西学为用”到康有为的“托古改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为历史

的变化和逐步转型C．西方列强

从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从孙中山的三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化，“打倒孔家店”的口号。造成近代西学地位不断提高，以儒家历史

社会逐步加深B．西方列强的侵

（12分）阅读材料，并结合所学知识回答问题。李泽厚先生在《中国现代思想史论》中说：扔弃传统（以儒学为代表的旧文化旧道德）、打碎偶像（孔子）、全盘西化、民主启蒙，都仍然历史

不是为了争个人的“天赋权力”

阅读材料，结合所学知识，回答下列问题。材料一倡导新文化的人们对中西文化存在着明显的偏向。如常常把中西的问题视作是非的问题，甚至全盘否定中国固有的文化传统，在重新审视历史

中国社会的新陈代谢》材料二

对待中国传统文化，既有过“兼容并包、全盘继承”的守旧主义，也有“全盘抛弃，彻底西化、完全欧美”的民族虚无主义和历史虚无主义。这两种态度政治

族文化一律平等的原则

明清之际中华文化经历了衰微的过程。从文化思想的角度看，中华文化从衰微走向重振的转折点是（）A．“全盘西化论”的产生B．中华民族精神政治

义的消失

19世纪“自60年代到90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝野，皆不出中体西用一途”．赞成“中体西用”的洋务派在这一时期倡导（）A.全盘西化B.师夷长技C.民主共和D.君主立宪历史

A．继承传统B．面向世界C．相互借鉴D．加强管理推陈出新博采众长求同存异正确引导坚守儒家精髓认可西方文化提升文化实力反对全盘西化政治

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