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本段文字的论述中心是什么?于是予有叹焉.古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众,险以远,则至者少,而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远, 语文

而又不随以怠,至于幽暗昏惑,

康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“心当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是[]A．历史

C．将西方的政治理论

谁会这道题：近代史上,顽固派“其近代史上,顽固派“其貌则孔也,其心则夷也”的指责主要针对哪位人物的思想主张?[]A、魏源B、李鸿章C、康有为D、孙中山历史

“其貌则孔也，其心则夷也。”这是戊戌变法时期一些传统的实权派和士人阶层对某人物的评论。与之相对应的选项正确的是[]A．洋务派对梁启超B．顽固派对孙中山C．历史

在19世纪末的中国，有人斥责说“其貎则孔也，其心则夷也”，指责的是A．魏源提出“师夷长技”首开学习西方之思潮B．曾国藩等提出“自强”开始引进机器和科技C．康历史

创立合众政府

在19世纪末的中国，有人斥责说“其貎则孔也，其心则夷也”，指责的是[]A．魏源提出“师夷长技”首开学习西方之思潮B．曾国藩等提出“自强”开始引进机器和科历史

法美国推翻专制创立合众政府

梁启超在《中国近三百年学术史》中指出：“师夷之论，实支配百年来之人心，直至今日犹未脱离净尽，则其在中国历史上关系不得谓细也。”又赞誉说：“中国土大夫之稍有世界地理知识历史

郑观应

风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是（）A 历史

固 C ．儒

风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是[]A．儒家学说已不再适应时代的需求B 历史

家学说已成为维新变法的有利工

风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是A.儒家学说已不再适应时代的需求B.儒家学说对中其他

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