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历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，
其思想演变之历程
，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而
历史
学体系 C．形成了民贵
历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国至秦以后，迄于今日，
其思想演变之历程
，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。
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儒学体系C. 形成了民贵君
近代学者陈寅恪说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，
其思想演变之历程
，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”
历史
系 C．形成了民贵君轻
近代学者陈寅恪说：“佛教经典云‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，
其思想演变之历程
，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生
历史
B ．形成了民贵君轻
近代学者陈寅恪指出“佛教经典言‘佛为一大事因缘出现于世.’中国自秦以后迄于日其思想之演变历程至繁至久.要之只为一大事因缘即新儒
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伦核心的儒学体系 D强调“
近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“三教合一”大致始于()A．春秋战国B．秦汉时期C．隋唐时期D．
历史
有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为“仁者爱人”、“地狱天堂”、“三教合一”、“性理之学”四个主题。其中“地狱天堂”大致始于（）A.春秋战国时期B.秦汉时期C.宋
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