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阅读下列材料：1888年3月4日，《申报》发表文章指出：“今取士以诗赋时丈……是驱天下之人才，囿其心思才力，而置之于无用之地者也。故今之所谓士者，实游民之一也。为士者愈多，
历史
些弊端？
明代陆楫写道“今天下之财赋在吴越。吴俗之奢，莫盛于苏杭之民。”“只以苏杭之湖山言之，其居人按时而游，游必画舫、肩舆、珍馐、良酝、舞而行，可谓奢矣。而不知舆夫、舟子、歌
历史
民风 ②社会
阅读下面的文言文，完成下列各题。尊经阁记明王守仁经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。君子之于六经也，求之
语文
性情而时发焉，所以尊《诗》也
阅读下面的文言文完成17~20题。稽山书院尊经阁记王守仁经常道也。其在于天谓之命;
其赋于人谓之
性。其主于身谓
语文
命也 一也
阅读下面的文言文，完成1～4题。尊经阁记[明]王守仁经，常道也，其在于天谓之命，
其赋于人谓之
性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞
语文
隐，为羞恶，为辞让，为是非；
明代陆楫写道“今天下之财赋在吴越。吴俗之奢，莫盛于苏杭之民。”“只以苏杭之湖山言之，其居人按时而游，游必画舫、肩舆、珍馐、良酝、歌舞而行，可谓奢矣。而不知舆夫、舟子、
历史
②社会生活日趋奢
阅读下面的文言文，完成下列各题。尊经阁记明王守仁经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。君子之于六经也，求之
语文
性情而时发焉，所以尊《诗》也
阅读下面的文言文，完成后面题。尊经阁记明王守仁经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。君子之于六经也，求之
语文
焉，所以尊《诗》也；求之吾心
阅读下面的文言文，完成小题。尊经阁记明王守仁经，常道也。其在于天谓之“命”，
其赋于人谓之
“性”，其主于身谓之“心”。心也，性也，命也，
语文
吾心之阴阳消息者也者；《春秋
英语翻译命,犹令也.性,即理也.天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,扰命令也.于是人物之生,因各得其所赋之理,以为健顺五常之德,所谓性也.率,循也.道,扰路也.人物各循其性之自然,
语文
气票或异 ,故不能无过不及之
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