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清代的戴震指出：“凡事为皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为，又焉有理？”这里戴震抨击了（）A.道家的无为而治B.程朱理学的理欲历史

《曾国藩家书》中关于诗赋韵律的地方,有一处不明.原文是：初八日是汤中堂老师大课,题“智若禹之行水赋”,以“行所无事则智大矣”为韵,诗题赋得“池面鱼吹柳絮行”,得“吹”字.请问：语文

又什么叫做“得‘吹’字”?

孟子在人的心与天地万物的关系上认为，“尽其心者，知其性也。知其性者，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”从哲学上看，孟子认为①整个世界都依赖于绝对精神②意识才政治

B.①④ C

阅读下面的文言文，完成下列各题。《忠义水浒传》序（明）李贽太史公曰：“《说难》《孤愤》，贤圣发愤之所作也。”由此观之，古之贤圣，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而语文

处上。驯致夷狄处上，中原处下

明朝李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。李贽的主张是针对[]A．八股取士B．存天理，灭人欲C．格物致知D．农历史

“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。对这句话理解错误的是A．承担的责任，有主有次，有轻有重B．最重要的责任是国家责任和社会责任C．只强调国家、社会责任政治

知止而后有定定而后能静静而后能安．．．．．．．知止而后有定定而后能静静而后能安安而后那虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣讲的是什么道理.我新手还不懂, 语文

阅读下列文言文，按要求答题。公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于语文

（《孟子•离娄上》）

判断“于”在文中的意义。“黄鸟1于飞，差池其羽”，何其美也。然2于吾等，则久别矣。自十年前偶见之，3于今已十载，未睹其姿。今造林还草，生态渐复语文

抒怀，陶然醉9于是，不亦乐乎

下列各句中“于”的意义和用法不同的一项是“黄鸟于飞，差池其羽”，何其美也。然于吾等，则久别矣。自十年前偶见之，于今已十载，未睹其姿。今造林还草，生态渐复，黄鸟语文

等畅饮抒怀，陶然醉于是，不亦

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