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《礼记·祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语·晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两则材料说明统治者都重视A．历史

《淮南子.汜论训》译文先王之制，不宜则废之。末世之事，善则著之，是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，其他

填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一句是（）礼与俗的关系，是俗先于礼，礼本于俗。俗一旦形成礼，礼上升为典章制度和道德准则，就具有规范化的功能和强制性的力语文

源，却高踞于其上B. 所以

《礼记•祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语•晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视（）A.宗法关系B.道德规范C. 历史

《礼记·祭统》云：“凡统之人道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语·晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视[]A．道德规范B．宗历史

7.“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”这段话说明了礼乐制度A．使君子庶人日历史

D．规范“和而不同”的秩

“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是（）A.规历史

在中国法律史中，礼与法的关系极为密切，礼与刑是个统一体。东汉廷尉陈宠疏中所云：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”；明代丘浚《大学衍义补》云：“人心违于礼历史

正确选择跨越障碍近年来，社会生活中的各种“跟风”现象愈演愈烈，中学生的“跟风”现象则“有过之而无不及”．校园里的“异类”现象越来越突出，这有悖于《中学生守则》、《政治

中做出正确的判断和选择，影响

“宁武子‘邦无道则愚’，智而为愚者也；颜子‘终日不违如愚’，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。”柳宗元为什么说宁武语文

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