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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家,意思是清净寡欲;做事学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即[]A.爱无等差B.己所不欲,勿施于人
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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家,意思是清静寡欲;做事学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即()A.爱无差等B.己所不欲,勿施于人C.君君、臣臣、父
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有学者指出:在中国宗法专制社会晚期,即赵宋以降,已发生“城市革命”和社会及政治世俗化的转变。其中“城市革命”的含义是()A.城市功能的变化B.商品经济的发展C.抑商政
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阅读下面的文言文,完成后面题。福敏,字龙翰,富察氏,满洲,镶白旗人。康熙三十六年进士,选庶吉士,散馆,以知县待铨。时世宗在藩邸,高宗初就傅,命福敏侍读。
及世宗即
语文
出署湖广总督。沔阳、潜江等十
当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:“对己学道家,意思是清静寡欲;做事学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即[]A.爱无差等B.己所不欲,勿施于人C.君君
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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家,意思是清静寡欲;做事学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即A.爱无差等B.己所不欲,勿施于人C.君君、臣臣、
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材料一在20世纪来叶提及王安石,我们只更感到惊异:在我们之前900年,中国即企图以金融管制的方法操纵国事,其范围与深度不曾在当日世界里任何其他地方提出,当王安石对神宗赵顼
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历史》材料二 “新政”与以
阅读下列材料:材料一:元太祖起自朔土,统有其众,部落野处,非有城郭之制……及取中原,太宗始立十路宣课司,选儒臣用之……世祖即位,立朝仪,造都邑,酌古今之道,定人外
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、南人贰焉,于是一代之制始备
阅读下列材料:材料一元太祖起自朔土,统有其众,部落野处,非有城郭之制……及取中原,太宗始立十路宣课司,选儒臣用之……世祖即位,立朝仪,造都邑,酌古今之道,定内
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而汉人、南人贰焉,于是一代之
阅读下列材料:材料一元太祖起自朔土,统有其众,部落野处,非有城郭之制……及取中原,太宗始立十路宣课司,选儒臣用之……世祖即位,立朝仪,
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蒙古人为之,而汉人、南人贰焉
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