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针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了()A．工商皆本B．格物致知C．经世致用D．发明本心历史

宋明理学家中，有的确定了理学的最高范畴是“天理”；有的强调“慎思明辨，格物致知”，要设法“正君心”；也有的强调“发明本心”。提出这些主张的理学家、心学家分别是（）历史

①②④D. ②③④

明代王守仁是心学集大成者。“致良知”是其心学主旨，认为良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是（）A.格物致知B.发明本心历史

理学家朱蒽强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，发明本心”；王守仁主张“致良知”。他们探讨的共同主题是（）A.净化个人心灵B.树立独立人格C.解决百姓生计D.解释世历史

朱熹理学与陆九渊心学的主要分歧在于（）A．格物致知与发明本心的矛盾B．“理”是否是世界的本原C．是否继承孔孟正宗治理国家D．是否遵循三纲五常，维护社会秩序历史

朱熹理学与陆九渊心学的主要分歧在于（）A．格物致知与发明本心的矛盾B．“理”是否是世界的本原C．是否继承孔孟正宗治理国家D。是否遵循三纲五常，维护社历史

下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念C．程历史

D．朱熹教人首先强调

陆九渊主张化繁为简，他认为掌握天地万物本源的基本方法是（）A.小学和大学B.三纲五常C.发明本心D.知行合一历史

朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”。这体现了（）A.宇宙即吾心B.格物致知C.发明本心D.人是万物的尺度历史

“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王守仁强调“致良知”的途径是（）A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.经世致用历史

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