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我自己写了一句:不盼与君朝朝暮暮,惟愿伴君AABB.-帅猪我写了一句,不盼与君朝朝暮暮,惟愿伴君AABB.-帅猪AABB要重叠哇~填成必重赏语文

对卓别林下面的话理解正确的一项是：有人问卓别林：“你死后愿意去天堂，还是愿意去地狱？”卓别林回答：“这个很难回答，从气候上看当然去天堂好，如果从选择一个好社语文

也不贪图享受。 C．对

对下面一段话的含意，理解正确的一项是：（）有人问卓别林：“你死后愿意去天堂，还是愿意去地狱？”“我个很难回答，从气候上看当然去天堂好，如果从选择一个好的语文

乐。C．对生活厌倦，对社会厌

山鹰之歌任选其中一节仿写,表达自己的志趣我宁愿是一只麻雀而不愿是一只蜗牛,是的,我宁愿如此.如果我能,我当然愿意.我宁愿是一把铁锤而不愿是一根钉子是的,我宁愿如此.如果我只能语文

出悲哀的声音,是世界上最可怜

求一句诗能对上这句的.愿得一心人,白头不相离.谁能对出这句诗,要工整.最好是原创的.回答问题的请注意这首诗的背景.愿与君携老,相濡又以沫.我把这个改成了但与卿携老,相濡又以沫.但我语文

“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……则非君择民，而民择君也。民对君可以共举之，则且必可共废之。”材料观点类似于启蒙运动所倡历史

谭嗣同说：“生民之初，本无所谓君巨，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫日共举之，则霏君择民，而民择君也。……夫日共举之，则且必可共废之。”这说明谭嗣历史

为变法的理论基础

谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”他的这一历史

窈窕淑女，君子好逑。我只记得一点点了，谁给我个完整的。关关雎鸠（好像不是这个鸠，麻烦告知正确的‘鸠’字，带上拼音，3Q）在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，…后面的也记得，就其他

按照下文的句式特点,仿写句子,注意用上加括号词.急.草们(愿意)风和日丽，天(就)晴；草们(愿意)雨雪风霜，天(就)阴；草什么也(不愿意)，天就(只好)走开，那里是夜。语文

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